VĂN HÓA – ĐỊNH NGHĨA, ĐẶC TRƯNG, CHỨC NĂNG – Di tích lịch sử – văn hoá Hà Nội

1. Định nghĩa Văn hóa

Từ “ văn hóa ” có rất nhiều nghĩa. Trong tiếng Việt, văn hóa được dùng theo nghĩa thông dụng để chỉ tri thức ( trình độ văn hóa ), lối sống ( nếp sống văn hóa ) ; theo nghĩa chuyên biệt chỉ trình độ tăng trưởng của một tiến trình ( văn hóa Đông Sơn ) … Trong khi theo nghĩa rộng thì văn hóa hóa gồm toàn bộ, từ những mẫu sản phẩm phức tạp tân tiến cho đến tín ngưỡng, phong lục, lối sống, lao động …

Phân tích các cách tiếp cận văn hóa phổ biến hiện nay (coi văn hóa như tập hợp, như hệ thông, như giá trị, như hoạt động, như kí hiệu, như thuộc tính nhân cách, như thuộc tính xã hội…), có thể xác định được 4 đặc trưng cơ bản mà tổng hợp lại, ta có thể nêu ra một định nghĩa văn hóa như sau:

Văn hóa là một mạng lưới hệ thống hữu cơ những giá trị vật chất và tinh thần do con người phát minh sáng tạo và tích góp qua quy trình hoạt động giải trí, thực tiễn, trong sự tương tác giữa con người với thiên nhiên và môi trường tự nhiên và xã hội .

2. Các đặc trưng và chức năng của văn hóa

Văn hóa trước hết phải có tính mạng lưới hệ thống. Đặc trưng này cần để phân hiệt mạng lưới hệ thống với tập hợp nó giúp phát hiện những mối liên hệ mật thiết giữa những hiện tượng kỳ lạ, sự kiện thuộc một nền văn hóa ; phát hiện những đặc trưng, những quy luật hình thành và tăng trưởng của nó .
Như có tính mạng lưới hệ thống mà văn hóa, với tư cách là một thực thể bao trùm mọi hoạt động giải trí của xã hội, triển khai được công dụng tổ chức triển khai xã hội. Chính văn hóa liên tục làm tăng độ không thay đổi của xã hội, phân phối cho xã hội mọi phương tiện đi lại thiết yếu để ưng phó vơi môi trường tự nhiên tự nhiên và xã hội của mình. Nó là nền tảng của xã hội – có lẽ rằng chính vì thế mà người Nước Ta ta dùng từ chỉ loại “ nền ” để xác lập khái niệm văn hóa ( nền văn hóa ) .

Đặc trưng quan trọng thứ hai của văn hóa là tính giá trị. Văn hóa theo nghĩa đen nghĩa là “trở thành đẹp, thành có giá trị”, tính giá trị cần để phân biệt giá trị với phi giá trị. Nó là thước đo mức độ nhân bản của xã hội và con người.

Các giá trị văn hóa, theo muc đích cố thể chia thành giá trị vật chất ( ship hàng cho nhu yếu vật chất ) và giá trị tinh thần ( Giao hàng cho nhu yếu tinh thần ), theo ý nghĩa hoàn toàn có thể chia thành giá trị sử dụng, giá trị đạo đức và giá trị thấm mĩ theo thời hạn hoàn toàn có thể phân hiệt những giá trị vĩnh cừu và giá trị nhất thời. Sự phân biệt những giá trị theo thời hạn được cho phép ta có đươc cái nhìn hiện chứng – và khách quan trong việc nhìn nhận tính giá trị của sự vật, hiện tượng kỳ lạ ; tránh được những khuynh hướng cực đoan – phủ nhận sạch trơn hoặc tán dương hết lời .
Vì vậy mà, về mặt đồng đại, cùng một hiện tượng kỳ lạ hoàn toàn có thể có giá trị nhiều hay ít tùy theo góc nhìn, theo bình diện được xem xét. Muốn Kết luận một hiện tượng kỳ lạ có thuộc phạm trù văn hóa hay không phải xem xét mối đối sánh tương quan giữa những mức độ “ giá trị ” và “ phi giá trị ” của nó. về mặt lịch đại, cùng một hiện tượng kỳ lạ sẽ hoàn toàn có thể có giá trị hay không tùy thuộc vào chuẩn mực văn hóa cùa từng quá trình lịch sử vẻ vang. Áp dụng vào Nước Ta, việc nhìn nhận chính sách phong kiến, vai trò của Nho giáo, những triều đại nhà Hồ, nhà Nguyễn … đều yên cầu một tư duy biện chứng như vậy .
Nhờ liên tục xem xét những giá trị mà văn hóa triển khai được công dụng quan trọng thứ hai là công dụng kiểm soát và điều chỉnh xã hội, giúp cho xã hội duy trì được trạng thái cân đối động, không ngừng tự hoàn thành xong và thích ứng với những biến hóa của thiên nhiên và môi trường, giúp khuynh hướng những chuẩn mực, làm động lực cho sự tăng trưởng của xã hội .
Đặc trưng thứ ha của văn hóa là tính nhân sinh. Tính nhân sinh được cho phép phân biệt văn hóa như một hiện tượng kỳ lạ xã hội ( do con người phát minh sáng tạo, tự tạo ) với những giá trị tự nhiên ( thiên tạo ). Văn hóa là cái tự nhiên được đổi khác bởi con người. Sự ảnh hưởng tác động của con người vào tự nhiên hoàn toàn có thể mang tính vật chất ( như việc luyện quặng, đẽo gỗ … ) hoặc tinh thần ( như thần thoại cổ xưa về những cảnh sắc tự nhiên ) .

Do mang tính nhân sinh, văn hóa trở thành sợi dây nối liền con người với con người, nó thực hiện chức năng giao tiếp và có tác dụng liên kết họ lại với nhau. Nếu ngôn ngữ là hình thức của giao tiếp thì văn hóa là nội dung của nó.

Văn hóa còn có tính lịch sử vẻ vang. Nó được cho phép phân biệt văn hóa như mẫu sản phẩm của một quy trình và được tích góp qua nhiều thế hệ với văn minh như loại sản phẩm sau cuối, chỉ ra trình độ tăng trưởng của từng tiến trình. Tính lịch sử vẻ vang tạo cho văn hóa tính bề dày một chiều sâu, nó buộc văn hóa liên tục tự kiểm soát và điều chỉnh, triển khai phân loại và phân bổ lại những giá trị. Tính lịch sử dân tộc được duy trì bằng truyền thống cuội nguồn văn hóa. Truyền thông văn hóa là những giá trị tương đối không thay đổi ( những kinh nghiêm tập thể ) được tích góp và tái tạo trong hội đồng người qua khoảng trống và thời hạn, được đúc rút thành những khuôn mẫu xã hội và cố định và thắt chặt hóa dưới dạng ngôn từ, phong tục, tập quán, nghi lễ, lao lý, dư luận …
Truyền thông văn hóa sống sót nhờ giáo dục. Chức năng giáo dục là công dụng quan trọng thứ tư của văn hóa. Nhưng văn hóa triển khai công dụng giáo dục không riêng gì bằng những giá trị đã không thay đổi ( truyền thống cuội nguồn ), mà còn bằng cả những giá trị đang hình thành. Hai loại giá trị này tạo thành một mạng lưới hệ thống chuẩn mực mà con người hướng tới. Nhờ nó mà văn hóa đóng vai trò quyết định hành động trong việc hình thành nhân cách ( trồng người ). Từ tính năng giáo dục, văn hóa có công dụng phái sinh là bảo vệ tính kế tục của lịch sử vẻ vang. Nó là một thứ “ gien ” xã hội di truyền phẩm chất con người lại cho những thế hệ tương lai .
Hits : 98913

Source: https://sangtaotrongtamtay.vn
Category: Giáo dục