Văn hóa Thái Lan – Wikipedia tiếng Việt

Bởi

Văn hóa Thái Lan là một khái niệm bao hàm những niềm tin và các đặc trưng văn hóa bản địa trên vùng đất mà ngày nay được biết đến như là đất nước Thái Lan hiện đại, cùng với những ảnh hưởng văn hóa đến từ Ấn Độ, Trung Quốc, Campuchia và ảnh hưởng từ các nền văn hóa sơ sử của các quốc gia láng giềng Đông Nam Á khác. Chủ yếu, đó là những ảnh hưởng đến từ Phật giáo, Ấn Độ Giáo, vật linh giáo và từ các nhóm dân di cư gần đây đến từ Trung Quốc và miền nam Ấn Độ.

Minh họa về voi trắng của thẩm mỹ và nghệ thuật Thái Lan thế kỷ XIX Múa cung đình Thái

Nghệ thuật của Thái chủ yếu có đề tài Phật giáo. Hình ảnh các đức Phật được miêu tả với nhiều trường phái đặc trưng khác nhau qua nhiều thời kỳ. Kiến trúc và nghệ thuật điêu khắc đền chùa Thái chịu ảnh hưởng từ nhiều nguồn, trong đó có ảnh hưởng từ kiến trúc Khơ me. Nghệ thuật Thái hiện đại là sự pha trộn giữa các yếu tố truyền thống và kỹ thuật hiện đại.

Về văn học Thái Lan, những truyện thơ và truyện dân gian có những thành tựu với những sắc thái riêng biệt. Căn cứ vào quy luật phát triển của sáng tác dân gian và sự thực tiễn tồn tại những mảnh vụn thần thoại, các nhà nghiên cứu văn học dân gian Thái Lan đã nói đến sự tồn tại của các thể loại sử thi, và thực tế đã sưu tầm, phát hiện được; ví dụ như truyện thơ Xống chụ xon xao (tiếng Thái: สงหชอุโสนสาโ- tiếng Việt (tạm dịch): Tiễn dặn người yêu) là một kiệt tác nghệ thuật dân gian Thái Lan kể về chuyện tình của đôi trai gái yêu nhau tha thiết nhưng bị cha mẹ ép duyên, hay truyện cổ Khun Lú Nàng Ủa (tiếng Thái: คุณใอุนนานงบอุา) là tập truyện thơ Thái kể về một bi kịch tình yêu của đôi trai gái yêu nhau tha thiết nhưng không lấy được nhau,…

Văn học đương đại của Thái chịu tác động ảnh hưởng lớn bởi nền văn hóa Hindu của Ấn Độ. Những tác phẩm xuất sắc nhất của văn chương Thái gồm phiên bản của sử thi với đề tài tôn giáo Hindu Ramayana, có tên là Ramakiên, là tác phẩm viết chung của vua Rama I và đại sư Loetla Nabhalai ( vua Rama II ) với phần thơ được viết bởi Sunthorn Phu .Không hề có truyền thống lịch sử kịch nói ở Thái Lan, thay vào vị trí đó là nghệ thuật và thẩm mỹ múa Thái Lan .
Múa Khon

Nhiều điệu múa dân gian hay cung đình Thái đã được trình diễn trên sân khấu trong và ngoài nước, hấp dẫn đông đảo khán giả, trong đó có thể nói tới như múa mặt nạ Khon, Lakhon và Likay-
Khon đòi hỏi kỹ năng phức tạp nhất, nhưng Likay lại được yêu thích nhất; múa sạp Lao Kra Top Mai thịnh hành ở vùng nông thôn Thái Lan. Kịch Nang, một loại rối bóng Thái được trình diễn tại miền Nam. Ngoài ra còn có điệu múa Ramwong (tiếng Thái: รำวง; RTGS: ram wong), phát âm tiếng Thái: [rām.wōŋ]).

Âm nhạc Thái Lan gồm có những truyền thống cuội nguồn nhạc dân gian và cổ xưa cũng như là nhạc pop .
Các nhà sư trẻ đi khất thực đang nhận những nén hươngGần 94 % người Thái theo đạo Phật Nam Truyền ( gồm có những phái Thiền Lâm Thái Lan, Dhammayuttika Nikaya và Santi Asoke ). Một nhóm nhỏ người Thái Lan ( 5 % ) theo đạo Hồi, 0.7 % dân số theo đạo Thiên Chúa. Ngoài ra, còn có những tôn giáo khác. [ 1 ] Phật giáo Nam Tông ở Thái Lan được sự hậu thuẫn và chăm sóc lớn từ nhà nước. Các nhà sư được hưởng nhiều quyền lợi do nhà nước mang lại, ví dụ như được sử dụng những phương tiện đi lại giao thông vận tải công cộng không tính tiền .Phật giáo ở Thái Lan bị tác động ảnh hưởng lớn bởi những niềm tin truyền thống cuội nguồn về tổ tiên và những vị thần tự nhiên ; những niềm tin này đã được đưa vào thiên hà luận Phật giáo. Hầu hết người Thái xây một miếu thờ nhỏ trong nhà, là một ngôi nhà gỗ nhỏ nơi mà họ tin rằng là chỗ trú ngụ của những vị thần linh. Người Thái dâng thức ăn và nước uống cho những vị thần này để cho những thần hài lòng. Nếu những vị thần không hài lòng, thần sẽ đi ra ngoài miếu thờ và trú ngụ trong nhà của gia chủ và quấy nhiễu. Những miếu thờ này cũng được dựng lên ven đường ở Thái Lan, nơi mà công chúng liên tục dâng lễ vật lên những vị thần. [ 2 ]Trước khi Phật giáo Nam Tông tăng trưởng, Bà-la-môn Giáo Ấn Độ và Phật giáo Phát triển đã hiện hữu. Ngày nay, ảnh hưởng tác động từ hai truyền thống cuội nguồn này vẫn còn rõ nét. Các chùa Bà-la-môn đóng một vai trò quan trọng so với tôn giáo dân gian Thái, và những tác động ảnh hưởng từ Phật giáo Đại Thừa vẫn còn được phản ánh trong những hình tượng, ví dụ như Quán Thế Âm, một hình dạng của Bồ Tát Quán Thế Âm, người nhiều lúc vẫn được xem là hình tượng Thái Lan. [ 3 ] [ 4 ]
Kaeng phet pet yang: vịt nướng nấu : vịt nướng nấu cà ri đỏẨm thực Thái Lan nổi tiếng với sự tích hợp của 4 vị cơ bản :

  • ngọt (ngọt đường hoặc trái cây)
  • cay ớt
  • chua chanh hoặc chua me
  • mặn (từ nước mắm, nước tương)

Hầu hết những món ăn Thái cố gắng nỗ lực phối hợp hầu hết, hoặc là tổng thể những vị trên. Các món ăn Thái, để cho đủ vị, còn được gia thêm thảo mộc, gia vị và trái cây, gồm có : ớt sừng, riềng, tỏi, lá chanh Kafirr, húng Thái, chanh ta, sả, ngò rí, tiêu, nghệ và hành tím .
Môn thể thao đồng đội nổi tiếng nhất ở Thái Lan là bóng đá. Tuy nhiên, giải chuyên nghiệp toàn nước Thai League và Pro League mới chỉ ở trình độ khởi đầu. Giải bóng đá ngoại hạng Anh có rất nhiều người theo dõi. Muay Thái ( đánh bốc Thái ) có lẽ rằng là môn thể thao được nhiều người dự khán nhất. Môn thể thao dân tộc bản địa chính là cầu mây, một môn tựa như như bóng chuyền nhưng được chơi bằng chân với một quả cầu mây nhẹ. Có rất nhiều biến thể của môn thể thao này với nhiều luật chơi khác nhau .Ngoài ra, còn có cuộc thi đua thuyền thiên nga nơi mà những làng tranh tài với nhau theo đội. Cuộc đua có mời đội quốc tế tham gia thường được tổ chức triển khai vào tháng 11 .

Trò chơi lăn trứng cũng được ưa thích trong thời gian nông nhàn, nhưng nạn đói và tình trạng thiếu hụt trứng và giữa thế kỷ trước đã khiến cho trò chơi này gần như biến mất tại các vùng nông thôn nơi mà các truyền thống vẫn còn rất sống động.[cần dẫn nguồn]

Một trong những điểm đặc trưng nhất của phong tục Thái là vái ( tiếng Thái : wai ), gần giống như cách cúi chào của người Ấn ( Tiếng Hindi : namaste ). Cử chỉ này được sử dụng khi gặp mặt, chia tay hoặc xác nhận, với nhiều dạng khác nhau nhờ vào và vị trí xã hội của người đó, nhưng nhìn chung, thường là cử chỉ giống như đang lễ với hai tay chắp lại và đầu cúi xuống .Sự biểu lộ tình cảm nơi công cộng thường là giữa bè bạn, nhưng rất hiếm khi xảy ra giữa những đôi lứa đang yêu. Do đó, thường thấy bè bạn nắm tay nhau, nhưng những hai bạn trẻ rất ít khi làm thế trừ phi đang ở những nơi Tây hóa .
Chuẩn mực xã hội Thái cho rằng sờ vào đầu một ai đó là vô lễ. Cũng là mất nhã nhặn khi đặt chân cao hơn đầu ai đó, đặc biệt quan trọng nếu người đó có vị thế xã hội cao hơn. Đó là chính bới người Thái cho rằng chân là bộ phận dơ bẩn và thấp kém nhất trên khung hình, còn đầu là bộ phận cao nhất và đáng kính nhất. Nguyên tắc này cũng tác động ảnh hưởng đến cách người Thái ngồi trên sàn – chân của họ để vào trong hay ra đằng sau mà không chĩa vào người đối lập. Chĩa vào hay chạm vào bất kỳ cái gì bằng chân đều bị xem là mất lịch sự và trang nhã .Trong đời sống hàng ngày ở Thái, mọi người thường quan tâm giữ cho đời sống được vui tươi ( khái niệm này gọi là sanuk ). Vì ý niệm này, người Thái rất tự do ở nơi thao tác mà trong những hoạt động giải trí hàng ngày. Thể hiện xúc cảm tích cực trong những tương tác xã hội cũng rất quan trọng trong văn hóa Thái, quan trọng như thể việc Thái Lan được biết đến như ” Đất nước của những nụ cười ” .Cãi vả hay bộc lộ sự tức giận là một điều kiêng cữ trong văn hóa Thái, và, cũng như những nền văn hóa châu Á khác, cảm hứng trên khuôn mặt là cực kỳ quan trọng. Vì nguyên do này, hành khách cần đặc biệt quan trọng quan tâm tránh tạo ra những xung đột, bộc lộ sự tức giận hay khiến cho một người Thái đổi nét mặt. Sự không đống ý hoặc những cuộc tranh chấp nên được xử lý bằng nụ cười và không nên cố trách mắng đối phương .Thường thì, người Thái xử lý sự sự không tương đồng, những lỗi nhỏ hay sự rủi ro xấu bằng cách nói ” Mai pen rai “, nghĩa là ” Không có gì đâu mà “. Việc sử dụng thông dụng thành ngữ này ở Thái Lan bộc lộ tính có ích của nó với vai trò một phương pháp giảm thiểu những xung đột, những mối bất hòa và than phiền ; khi một người nói ” mai pen rai ” thì phần nhiều có nghĩa là vấn đề không hề quan trọng, và do đó, hoàn toàn có thể coi là không có sự va chạm nào và không làm ai đổi nét mặt cả .
bun khun trong cuốn sách Nền kinh tế dựa trên sự quen biết ở Băng CốcAra Wilson thảo luận về phong tục Thái, gồm cótrong cuốn sách

Một phong tục Thái khác là bun khun, là sự mang ơn các đấng sinh thành, cũng như là những người giám hộ, thầy cô giáo và những người có công dưỡng dục chăm sóc mình. Phong tục này gồm những tình cảm và hành động trong các mối quan hệ có qua có lại.[5].

Ngoài ra, giẫm lên đồng bạt Thái cũng là cực kỳ vô lễ vì hình ảnh đầu của quốc Vương có xuất hiện trên tiền xu Thái. Khi ngồi trong các ngôi đền chùa, mọi người nên tránh chĩa chân vào các tranh ảnh, tượng đức Phật. Các miếu thờ trong nơi ở của người Thái được xây sao cho chân không chĩa thẳng vào các biểu tượng thờ tự- ví dụ như không đặt miếu thờ đối với giường ngủ nếu nhà quá nhỏ, không có chỗ khác để đặt miếu.

Cởi giày dép trước khi vào nhà hay vào những nơi rất linh ở những đền chùa cũng là một phong tục, và cũng không được giẫm lên bậc cửa .Có 1 số ít phong tục ở Thái tương quan đến vị thế đặc biệt quan trọng của những nhà sư trong xã hội Thái. Theo kỷ luật tôn giáo, những nhà sư bị cấm có bất kể một tiếp xúc khung hình nào với phái đẹp. Phụ nữ, do đó, phải đứng xa khi sư đi qua để chắc rằng những tiếp xúc dù vô ý cũng không hề xảy ra. Một loạt những phương cách vẫn được thực thi để tránh xảy ra mọi sự tiếp xúc dù vô tình ( hay thậm chí còn chỉ là những hành vi có vẻ như như thể tiếp xúc ) giữa giới nữ và những nhà sư. Khi phụ nữ dâng lễ cho nhà sư, họ phải đặt đồ lễ dưới chân của sự hoặc trên một tấm vải trải trên sàn hay trên bàn. Các nhà sư ban phúc lành cho phụ nữ bằng một số ít loại bột hoặc cao được chấm vào đầu nến hoặc đầu đũa. Mọi người phải ngồi hoặc đứng với đầu thấp hơn đầu nhà sư. Trong chùa, có khi những nhà sư ngồi trên bệ cao để nguyên tắc này được thực thi .
Một đám cưới ở Thái Lan

Hôn lễ truyền thống cuội nguồn[sửa|sửa mã nguồn]

Theo nghi thức cưới hỏi truyền thống lịch sử, trong lễ cưới của người Thái thường nhà trai phải 3 lần làm lễ đi hỏi vợ. Lần thứ nhất gọi là lễ chạm ngõ, lần thứ hai là lễ đám cưới : ở lần này, lễ vật mang theo hầu hết là trầu cau. Lần thứ ba là lễ đón vợ : vào dịp nghỉ lễ này, nhà trai dậy sớm mổ trâu bò, sẵn sàng chuẩn bị những lễ vật đem sang nhà gái gồm có : lợi, gạo nếp, rượu, gà, cá, tôm bỏ trong giỏ nan đan bằng nứa, ống tre đựng thịt ( phải chọn thịt nạc ướp cùng muối ), nhồi vào ống tre để khao họ hàng bên ngoại, không hề thiếu trầu cau .Cũng trong lễ đón vợ, nhà trai còn mang đến món lạp cá. Đây là món bộc lộ sự khôn khéo, tài năng của người con trai. Nếu là chàng rể tài năng khi nào cũng bắt được cá to dưới con sông, con suối. Cá được đem về để khô, thái thành lát rồi nhồi vào ống vầu, ống nứa. Sau 1 tuần, cá sẽ có vị chua dịu, thơm ngon. Phía nhà gái sau khi được nếm thử món lạp cá cũng hoàn toàn có thể đoán được chàng rể có phải là “ cái cây to ”, là “ thân gỗ chắc ” cho con gái mình leo dây, bén rễ hay không .Phía nhà gái cũng có số người tương ứng, trong đó có hai thiếu nữ làm phù dâu, thường là bạn thân của cô dâu. Đồ sính lễ búi tóc được cha mẹ chồng đưa sang thường gồm : hai búi tóc độn, châm cài tóc bằng bạc, vải trắng tự dệt, vải thổ cẩm, thắt lưng và tiền. Tặng phẩm của cha mẹ trao cho con gái trong lễ búi tóc gồm : vải trắng tự dệt, vải thổ cẩm, tiền, một cái lược, một bát nước lã, …Đám cưới của người Thái thường diễn ra trong hai lần. Lần thứ nhất, nhà trai, nhà gái đều xuất hiện đông đủ. Ngoài chú rể, nhà trai còn mang theo ông mối đến nhà gái. Tất cả mọi người lưu lại nhà gái trong một ngày rồi ra về. Riêng chú rể được ở lại thêm 2 ngày đến 1 tuần. Sau đó, nhà gái đưa cô dâu đến ở lại nhà trai trong khoảng chừng thời hạn tương ứng. Trong khoảng chừng thời hạn này, cha, mẹ hai bên đều có thời cơ hiểu biết về con dâu, con rể tương lai của mình .

Nghi lễ ở lần cưới thứ nhất, cô dâu, chú rể chỉ bái cha, mẹ. Lễ cưới lần hai được tổ chức sau đó 1 – 2 năm. Trong lần cưới trọng đại này, cô dâu, chú rể được mặc lễ phục truyền thống đẹp nhất như pha nung, xửa pạt, chang kben,…

Đây cũng là lúc cô dâu mang về nhà chồng những tấm chăn nệm mà mình đã kỳ công dệt từ khi còn con gái. Đám cưới được tổ chức triển khai trong ba ngày liên tục, toàn bộ cùng nhau nhà hàng siêu thị, nhảy sạp, múa lăm vông, hát luk thung, … tưng bừng. Đồng thời, đôi trai gái chính thức trở thành chồng vợ và về sống với nhau. Khác với lễ cưới truyền thống lịch sử, lễ cưới của người Thái ngày này đã có nhiều biến hóa, ảnh hưởng tác động và có sự giao thoa trong văn hóa cưới hỏi. Nghi thức cưới truyền thống lịch sử đã không còn tổ chức triển khai cầu kỳ, tốn kém. Lễ hỏi và lễ cưới thường được tổ chức triển khai gộp một lần …

Hôn lễ theo đạo Phật[sửa|sửa mã nguồn]

Hôn lễ giữa những người Thái theo đạo Phật thường được tổ chức triển khai làm 2 phần : làm lễ theo nghi thức đạo Phật – gồm có tụng kinh của những người cầu nguyện, dâng thức ăn và những đồ lễ khác lên đức Phật và những sư và nghi thức khác có truyền thống cuội nguồn dân gian tập trung chuyên sâu vào hai bên mái ấm gia đình của đôi uyên ương .Thời xưa, việc những sư Phật giáo tham gia vào những nghi lễ của những một đám cưới không được thông dụng. Vì những sư thường được mời tới dự lễ tang tương quan đến cái chết, sự hiện hữu của họ tại đám cưới ( tương quan đến sự sinh sôi nảy nở, đơn cử là sự sinh sản ) là một điềm xấu. Đôi uyên ương thường muốn được ban phúc lành ở một ngôi chùa gần nhà trước hoặc sau lễ cưới, và thường hỏi xin lời khuyên của một nhà sư về tử vi để chọn ngày giờ thích hợp cho đám cưới. Phần không theo nghi thức Phật giáo thường diễn ra ngoài chùa vào một ngày khác .Ngày nay, những cấm kỵ đã được thả lỏng. Không phải là không phổ cập việc tổ chức triển khai hai phần nghi lễ trên chung một ngày, hoặc ngay cả là tổ chức triển khai đám cưới trong chùa. Tuy rằng sự phân loại làm hai phần này vẫn còn, nhưng những nghi lễ đã giản tiện đi, trong những đám cưới theo kiểu dịch vụ, những sư chỉ xuất hiện khi khởi đầu phần nghi lễ đạo Phật và ăn trưa sau khi kết thúc .Trong phần nghi lễ Phật giáo, tiên phong, đôi uyên ương lễ Phật Tất-đạt-đa Cồ-đàm rồi đến những vị Phật khác và tụng kinh Tam bảo và Ngũ giới và đốt hương và nến trên bàn thờ cúng. Sau đó, hai bên cha mẹ được mời tới để liên kết đôi trẻ bằng cách đặt lên đầu cô dâu chú rể một vòng dây hoặc chỉ đôi để nối cuộc sống họ với nhau. Tiếp theo, cô dâu chú rể sẽ dâng thức ăn, hoa, thuốc cho những nhà sư đang xuất hiện ở đó. Lễ tiền ( thường được đặt trong phong bì ) cũng được dâng lên chùa vào thời gian này .Các sư tháo một đoạn chỉ đã được một nhóm những nhà sư cột vào tay cô dâu chú rể từ trước. Sau đó, những sư tụng một chuỗi những Kinh bằng tiếng Pali để mang điềm lành và ban phúc cho đôi vợ chồng mới cưới. Vòng chỉ được nối với sư cả, cũng hoàn toàn có thể được tiếp nối đuôi nhau vào một bình nước đã được thanh lọc để dùng cho buổi lễ. Điềm lành được tin rằng sẽ truyền qua sợi chỉ và được nước mang đi, một nghi thức tương tự như cũng được dùng để truyền điềm lành trong nghi lễ đám tang, cũng là một vật chứng cho thấy việc thả lỏng những kiêng kỵ của việc trộn lẫn nghi thức tang lễ với hôn lễ. Ban phúc lành bằng nước và bằng nến sáp nhỏ giọt được triển khai trước mặt tượng Phật, và cao và những thảo mộc được chấm lên trán của cô dâu chú rể thành một đốm nhỏ, tựa như như cách điểm nhãn Bindi bằng son đỏ của những người sùng đạo Hindu. Dấu trên trán cô dâu được tạo nên bởi đầu mẩu nến hơn là bởi ngón tay cái của nhà sư, điều này để bảo vệ tuân theo Luật tạng chống lại việc chạm vào phụ nữ .Sư cả thường được mời lên để nói vài lời với đôi uyên ương, những lời dặn dò hoặc khuyến khích. Đôi trẻ hoàn toàn có thể dâng thức ăn cho sư. Đến đây, nghi lễ Phật giáo kết thúc .

Quy tắc tặng của hồi môn Thái được gọi là Sin Sodt. Theo truyền thống, chú rể phải trả một khoản tiền cho nhà gái, để đền bù công lao nuôi dạy cô dâu và để thể hiện khả năng tài chính của chú rể có thể chăm lo được cho cô dâu. Thông thường, khoản tiền này chỉ là tượng trưng, và thường được đưa lại cho đôi vợ chồng trẻ sau lễ cưới.

Phần nghi lễ tôn giáo của đám cưới của người Thái theo Hồi Giáo rất khác với những gì đã trình diễn ở trên. Giáo chủ của thánh đường gần nhà, chú rể, cha của cô dâu, những người đàn ông trong mái ấm gia đình và những người đàn ông quan trọng khác trong hội đồng ngồi thành một vòng tròn suốt buổi lễ được chủ trì bởi giáo chủ. Tất cả phụ nữ, gồm có cô dâu, ngồi trong một phòng riêng và không tham gia trực tiếp vào buổi lễ. Phần thế tục của đám cưới, tuy nhiên, thường lại gần giống như đám cưới của người theo đạo Phật. Điểm độc lạ đáng quan tâm nhất là loại thịt được đưa ra mời khách là thịt dê hoặc bò, thay vì là thịt heo. Người Thái Hồi Giáo, thường, dù không phải luôn luôn, theo những quy chuẩn về của hồi môn của người Thái .
Một buổi hỏa táng Chan Kusalo, the vị tộc trưởng – trưởng tu ở miền Bắc Thái LanTheo truyền thống lịch sử, đám tang lê dài trong 1 tuần. Khóc lóc không được khuyến khích trong đám tang để mà không làm bận lòng linh hồn vừa mới qua đời. Nhiều nghi thức của đám tang được thực thi để nêu bật công đức của người mới mất. Các bản kinh Phật được in ra với tên người đã khuất và những đồ lễ được dâng lên chùa. Các sư được mời đến lễ cầu siêu để ca tụng công đức người vừa qua đời, cũng như là để bảo vệ gia chủ chống lại việc linh hồn người chết quay trở và trở thành ma ác. Một tấm hình của người mới mất chụp vào lúc họ rạng rỡ nhất được đặt gần quan tài. Thông thường, trong buổi tụng kinh, những nhà sư nắm một cuộn chỉ, cuộn chỉ này được nối với thi hài hoặc quan tài ; cuộn chỉ này dùng để gửi những điều tốt đẹp từ nhà sư đến người đã khuất. Thi hài được hỏa táng và tro cốt được đặt trong một cái tháp ở một ngôi chùa gần nhà. Tuy nhiên, người Hoa thiểu số lại có tục chôn người đã mất .
Các dịp lễ quan trọng trong văn hóa Thái gồm có Tết Năm Mới Thái hay còn gọi là Songkran, được chính thức công nhận là vào ngày 13 đến 15 tháng 4 hàng năm. Ngày lễ này rơi vào mùa khô, thuộc vào mùa nóng trong năm ở Thái Lan nên luôn có tục té nước rất huyên náo. Tục té nước bắt nguồn từ nghi thức tắm tượng Phật và vẩy nước thơm lên tay người già. Một ít bột thơm cũng được dùng trong nghi thức tắm rửa hàng năm. Nhưng trong những thập kỷ gần đây, việc sử dụng nước được tăng cường với đủ loại vòi, xô, súng bắn nước, ống xả nước và một lượng lớn bột .Một tiệc tùng khác là Loi Krathong được tổ chức triển khai vào 12 ngày rằm theo âm lịch Thái. Dù rằng không phải là kỳ nghỉ lễ chính thức theo lao lý của nhà nước, nó vẫn là một mỹ tục, mà ” loi ” có nghĩa là ” thả trôi ” và ” krathong ” nghĩa là một cái bè nhỏ, theo truyền thống cuội nguồn được làm từ một khúc thân cây chuối, được trang trí bằng những lá chuối được xếp gấp tỉ mỉ, hoa, nến, hương … Việc thả đèn này là hình tượng của việc để cho những hận thù, tức giận và sự ô uế trôi đi để mà người ta hoàn toàn có thể mở màn bước tiếp cuộc sống họ một cách thanh sạch hơn .
Có hai dạng kiểu nhà ở chính của Thái Lan gồm có nhà truyền thống lịch sử và nhà văn minh :

Người Thái thường có một, hoặc thỉnh thoảng cũng có nhiều biệt danh ngắn (tiếng Thái:ชึ่อเล่น, nghĩa là “tên gọi chơi”) thường được sử dụng trong gia đình và với bạn bè. Thường thì đầu tiên các tên này được đặt bởi bạn bè hoặc các thành viên lớn tuổi trong nhà và thường có một âm tiết (hoặc worn down from two syllables to one). Dù chúng là dạng rút gọn đơn giản hơn của tên họ đầy đủ nhưng thường chúng không có mối liên hệ nào vào tên đầy đủ của chính người đó, mà lại là các từ hài hước hoặc không có nghĩa. Thường thì các tên gọi này là tên những thứ giá trị thấp kém, ví dụ như “Bẩn” để thuyết phục các vị thần ác rằng đứa trẻ không đáng để họ để mắt tới. Các biệt danh phổ biến (và không có nghĩa) gồm Ú, Ủn, Tí, Ếch, Chuối, Xanh hoặc là Gái/Cu. Hiếm hơn là các trường hợp trẻ em Thái được đặt tên theo vị trí của chúng trong gia đình (ví dụ: Cả, Hai, Ba…). Đôi khi, tích hữu ích của biệt danh là ở chỗ nó tương đương với tên Thái chính thức, đặc biệt đối với người Thái gốc Hoa với các tên rất dài vì là phiên âm từ tiếng Hoa sang âm Thái tương ứng hoặc đối với người Thái với những tên tiếng Phạn dài dòng.

Notes and chú thích[sửa|sửa mã nguồn]

Liên kết ngoài[sửa|sửa mã nguồn]

Bản mẫu : Southeast Asia topic

Các bài viết liên quan

Viết một bình luận