Một Số Bài Văn Nghị Luận Văn Học Lớp 8 Đề 2: Nghị Luận Xã Hội Văn Học Và Tình

Văn mẫu lớp 8: Nghị luận xã hội Văn học và tình thương gồm 4 dàn ý chi tiết, 10 bài văn mẫu giúp các em học sinh lớp 8 tích lũy thêm vốn từ, để viết bài tập làm văn số 7 lớp 8 đề 2 hay hơn. 

Với 10 bài văn mẫu được tinh lọc từ những bài văn hay của học viên trong cả nước, sẽ là tài liệu có ích cho những em ôn tập, có thêm nhiều ý tưởng sáng tạo, gợi ý cho việc hoàn thành xong bài văn của riêng mình, sẵn sàng chuẩn bị thật tốt cho kỳ thi học kì 2 sắp tới .

Đang xem: Một số bài văn nghị luận văn học lớp 8

Bài viết số 7 đề 2 lớp 8: Nghị luận về Văn học và tình thương

Dàn ý cụ thể nghị luận xã hội Văn học và tình thương Bài văn mẫu nghị luận xã hội : Văn học và tình thương
– Giới thiệu khái quát vấn đề nghị luận .

2. Thân bài:

– Mối quan hệ giữa văn học và tình thương .
– Các tác phẩm văn học thường ca tụng, trân trọng những con người biết “ thương người như thể thương thân ”, giàu lòng yêu thương và nhân ái :
+ Tình yêu với những người thân trong gia đình .
+ Tình yêu với những gì thân thiện, bình dị xung quanh .
+ Tình yêu quê nhà quốc gia …
( Mỗi ý đều có dẫn chứng, nghiên cứu và phân tích, chứng tỏ. )
– Các tác phẩm văn học cũng luôn lên án, phê phán những kẻ sống thiếu tình thương. ( Tương tự như ở phần trên, lấy dẫn chứng, nghiên cứu và phân tích, chứng tỏ. )

3. Kết bài:

Vai trò của những tác phẩm văn chương trong việc bồi đắp tình yêu thương trong tâm hồn mỗi người .

Dàn ý 2

1. Mở bài:

– Lòng nhân ái, tình yêu thương giữa con người với con người là đạo lí của dân tộc bản địa ta và nhiều dân tộc bản địa khác trên quốc tế .
– Văn học, với công dụng cao quý của nó, luôn luôn ngợi ca những tấm lòng nhân ái “ thương người như thể thương thân ”, đồng thời cũng lên án những kẻ hờ hững, dửng dưng hoặc nhẫn tâm chà đạp lên số phận con người .

2. Thân bài:

a ) Mối quan hệ giữa văn học và tình thương
– Theo Hoài Thanh ( ý nghĩa văn chương ) thì nguồn gốc cốt yếu của văn chương là lòng thương người … )

– Các tác phẩm văn chương thường khơi gợi tình thương và lòng nhân ái của con người … ) .
b ) Văn học ca tụng lòng nhân ái
– Trước hết là những tình cảm ruột thịt trong mỗi mái ấm gia đình :
+ Cha mẹ yêu thương, hết lòng, hi sinh vì con cháu .
+ Con cái hiếu thảo, yêu thương, kính trọng cha mẹ .
+ Anh chị em ruột thịt yêu thương, đùm bọc nhau .
( Dẫn chứng :
+ Người mẹ trong Cổng trường mở ra, Mẹ tôi …
+ Người cha trong Lão Hạc, Mẹ tôi …
+ Hai đồng đội Thành – Thủy trong Cuộc chia tay của những con búp bê ) .
– Tình làng nghĩa xóm .
( Dẫn chứng : ông giáo với lão Hạc, bà lão láng giềng với mái ấm gia đình chị Dậu … )
– Tình đồng nghiệp, bạn hữu, thầy trò …
( Dẫn chứng : 3 nhân vật họa sỹ trong Chiếc lá sau cuối, cô giáo và những bạn của Thủy trong Cuộc chia tay của những con búp bê … ) .
c ) Văn học phê phán những kẻ hờ hững hoặc nhẫn tâm chà đạp lên số phận con người
– Những kẻ thiếu tình thương ngay trong mái ấm gia đình .
( Dẫn chứng : bà cô bé Hồng trong Trong lòng mẹ, ông bố nghiện ngập trong Cô bé bán diêm .. ) .
– Những kẻ lãnh đạm, gian ác ngoài xã hội .
( Dẫn chứng : vợ chồng nghị Quế trong Tắt đèn, những người qua đường đêm giao thừa trong Cô bé bán diêm .. ) .

3. Kết bài:

Liên hệ trong thực tiễn và mong ước của em .

Dàn ý 3

1. Mở bài:

Văn học là nghệ thuật và thẩm mỹ phát minh sáng tạo mà nhà thơ nhà văn dùng ngôn từ của mình để diễn đạt và bộc lộ quan điểm, tư tưởng, tình cảm. Một đặc thù chung mà bất kỳ tác phẩm nào cũng có chính là văn học luôn gắn với tình thương .

2. Thân bài:

a ) Tình yêu quê nhà quốc gia, lòng tự hào dân tộc bản địa :
Có nhiều tác phẩm biểu lộ tình yêu quê nhà quốc gia và niềm tin tự hào dân tộc bản địa rất cao của tác giả cũng như của chính đọc giả. Đó là tình cảm mà mỗi người khi sinh ra đều có được .

D / c : Bình Ngô đại cáo ( Nguyễn Trãi ), Từ ấy ( Tố Hữu ), Bến quê ( Nguyễn Minh Châu ), Làng ( Kim Lân ), Quê hương ( Tế Hanh ) …
b ) Tình cảm mái ấm gia đình :
Mỗi con người khi sinh ra và lớn lên trong mái ấm mái ấm gia đình đều cảm nhận được tình yêu mà mọi người dành cho mình cũng như của mình với mọi người trong mái ấm gia đình. Một thứ tình cảm mà chỉ có máu mủ ruột rà mới hiểu được. Ngoài ra tình cảm vợ chồng cũng là thứ tình cảm rất gắn bó .
D / c : Nói với con ( Y Phương ), Hai đứa trẻ ( Thạch Lam ), Những đứa con trong mái ấm gia đình ( Nguyễn Thi ), Vợ nhặt ( Kim Lân ), Con cò ( Chế Lan Viên )
c ) Tình nhân ái giữa con người với con người :
Con người khác con vật ở chỗ biết tư duy, tâm lý và yêu thương nhau. Dù có độc lạ nhau về màu da, chủng tộc hay không cùng ngôn từ, không cùng mái ấm gia đình, dòng họ nhưng đã là người thì phải sống yêu thương, chan hòa, một tình yêu không bó gọn trong khoanh vùng phạm vi nhất định mà nó lan rộng ra ra toàn quả đât, yêu tổng thể con người. Ngoài ra còn có sự thương xót của tác giả với từng số phận, từng nhân vật, là tiếng kêu thống thiết cho những con người đáng được thương cảm .
D / c : Chí phèo ( Nam Cao ), Lão Hạc ( Nam Cao ), Truyện Kiều ( Nguyễn Du ), Bức thư của thủ lĩnh da đỏ, Đời thừa ( Nam Cao ) …

3. Kết bài: Tổng kết nội dung, khẳng định lần nữa, nêu ý nghĩa trong cuộc sống.

Dàn ý 4

1) Mở bài.

Xem thêm : Các Công Trình Kiến Trúc Nổi Tiếng Ở Phương Tây, Công Trình Kiến Trúc Cổ Đại Phương Tây

– Mối quan hệ giữa văn học và tình thương trong lịch sử dân tộc văn học .

2) Thân bài.

– Tại sao văn học luôn gắn bó với tình thương ?
+ Vì văn học là tâm hồn dân tộc bản địa .
+ Một trong những vẻ đẹp nhất của tâm hồn dân tộc bản địa ấy là tình thương yêu quả đât .
– Văn học gắn bó với tình thương như thế nào ?
+ Văn học nói lên nỗi đau khổ của mọi kiếp người .
+ Văn học nói lên sự cảm thông so với nỗi đau của họ và gợi tình thương mến trong mỗi tâm hồn người đọc .
+ Văn học tu dưỡng, làm đẹp tâm hồn con người .

3) Kết bài.

– Tình yêu thương đã trở thành một phẩm chất và là thước đo cao quý của văn học. Nó cứu vớt, dìu dắt, nâng niu con người trong hiện tại và trên đường đến tương lai .

Bài văn mẫu nghị luận xã hội: Văn học và tình thương

Bài viết số 7 lớp 8 đề 2 – Mẫu 1

Con người trong đời sống này muốn sống tốt thì ngoài yếu tố về tài lộc ra còn một yếu tố nữa cần phải bận tâm đó chính là tình thương. Thật khó để ai đó có được một đời sống niềm hạnh phúc nếu như họ sống thiếu đi tình yêu thương. Văn học lại là sự phản ánh đời sống trải qua câu chữ. Do vậy mà tất cả chúng ta vẫn thấy văn học tôn vinh tính nhân văn, giá trị nhân đạo, tôn vinh quyền sống và quyền được yêu thương của con người. Nói một cách dễ hiểu thì giữa văn học và tình thương có một sự như nhau .
Tình thương đó chính là thứ tình cảm xuất phát từ sự chân thành trong trái tim của con người. Nhờ có tình thương mà con người sống trong xã hội trở nên kết nối với nhau hơn. Họ từ những con người lạ lẫm đã đồng cảm với nhau, thương mến nhau bởi một nguyên do nào đó mà đôi lúc chính người trong cuộc cũng không rõ. Tình thương nói một cách rộng hơn đó chính là sự bác ái, là truyền thống lịch sử lá lành đùm lá rách nát, lá rách nát ít đùm lá rách nát nhiều. Truyền thống tốt đẹp ấy đã có từ rất lâu rồi và vẫn được con cháu ngàn đời sau lưu giữ .
Văn học của nước ta từ thời khởi thủy với văn hóa truyền thống dân gian truyền miệng cũng đã truyền tai nhau những câu tục ngữ, ca dao nói về tình thương giữa con người với con người ví dụ điển hình như :
Bầu ơi thương lấy bí cùngTuy rằng khác giống nhưng chung một giàn
Hay như câu :
Anh em như thể tay chânRách lành đùm bọc dở hay đỡ đần
Chẳng phải vô duyên vô cớ mà người xưa lại dạy tất cả chúng ta phải biết yêu thương, đùm bọc lẫn nhau. Trong thần thoại cổ xưa Con rồng cháu tiên, tất cả chúng ta được biết người Nước Ta vốn là bạn bè cùng một nhà do Lạc Long Quân và Âu Cơ sinh ra. Đã là đồng đội một nhà thì việc yêu thương nhau là điều dễ hiểu. Rồi đến khi quốc gia ta rơi vào cảnh lầm than, cuộc chiến tranh, đói khổ, biết bao con người đã rời xa quê nhà của mình để lên đường ra chiến trận. Những chiến sỹ đã vào sinh ra tử, kề vai sát cánh bên nhau và trở thành những người chiến sỹ. Văn học đã ghi lại một cách chân thực toàn bộ những điều ấy. Chúng ta hoàn toàn có thể thấy được tình chiến sỹ quý báu trải qua bài thơ Đồng chí của nhà thơ Chính Hữu. Có thể thấy được tình thương yêu giữa quân và dân trải qua bài thơ Việt Bắc của nhà thơ Tố Hữu. Sống trong thời bình, tất cả chúng ta lại thấy tình thương giữa những người đồng mình trải qua bài thơ Nói với con của nhà thơ Y Phương, thấy được tình thương của bạn bè trong một nhà trải qua Cuộc chia tay của những con búp bê, … Và còn rất nhiều tình thương nữa vẫn được bộc lộ trong văn chương qua mỗi tác phẩm .
Văn học không chỉ nói đến tình thương mà văn học còn phê phán xã hội, phê phán những kẻ đã nhẫn tâm chà đạp lên tình yêu thương của con người. Văn học của thời kì chống Mĩ, chống Pháp phê phán những kẻ xâm lược đã ngang nhiên cướp đi đời sống tự do của tất cả chúng ta. Chúng chà đạp con người, bắt những người thân trong gia đình phải xa cách nhau, giết hại biết bao nhiêu sinh mạng vô tội. Như trong tác phẩm Hịch tướng sĩ của Trần Quốc Tuấn, tất cả chúng ta đã thấy được tội ác của quân địch, đồng thời cũng thấy được ý chí sục sôi trong lòng người chủ tướng .

Văn học còn phê phán những kẻ thiếu tình thương với chính người thân yêu của mình. Có những con người sinh ra đã thiếu thốn tình thương của mái ấm gia đình. Đó là Em bé bán diêm sống với người cha nghiện ngập suốt ngày chỉ biết đánh chửi em. Chính sự tàn ác của người cha đã đẩy em bé bán diêm rơi vào bước đường cùng là chết trong cái giá lạnh của mùa đông. Văn học cũng phê phán những kẻ gian ác ngoài xã hội. Đó là vợ chồng Nghị Quế trong tác phẩm Tắt đèn của nhà văn Ngô Tất Tố, đó là những con người vô cảm khi dửng dưng với em bé bán diêm .
Đối với bản thân mình em luôn xem văn học là sợi dây kết nối yêu thương. Đọc mỗi một tác phẩm, em đều cảm nhận được tình thương của tác giả gửi gắm trong đó. Em nhận ra được những giá trị nhân đạo cao đẹp trải qua những tác phẩm. Để rồi từ đó, em tự soi xét lại bản thân mình, tự hoàn thành xong mình để trở thành con người sống có cảm hứng, có yêu thương .

Bài viết số 7 lớp 8 đề 2 – Mẫu 2

Mỗi vương quốc đều có một nền văn học đa dạng chủng loại và phong phú riêng. Chức năng của văn học đến nay vẫn không ai hoàn toàn có thể chối cãi được. Tình thương là yếu tố mà con người dành cho nhau, đặc biệt quan trọng người Nước Ta tất cả chúng ta thường sống rất trọng tình nghĩa, một cái tình bằng vạn cái lí. Vậy văn học và tình thương có mối quan hệ gì với nhau ?
Trước hết ta hãy cùng nhau tìm hiểu và khám phá về văn học. Có thể nói văn học là một nghành khoa học mà ở đó có sự Open của tác giả tác phẩm và fan hâm mộ. Ba yếu tố này có mối quan hệ mật thiết với nhau. Tác giả tiếp xúc với người đọc qua tác phẩm của mình. Thông qua tác phẩm, fan hâm mộ hiểu thêm về những tâm tư nguyện vọng tình cảm của nhà văn, những thông điệp mà nhà văn muốn gửi đến toàn bộ mọi người. Tác giả làm ra tác phẩm nhưng chính tác phẩm cũng làm ra tên tuổi của một tác giả. Hơn thế nữa, fan hâm mộ chính là những người sát cánh làm ra giá trị của tác phẩm văn học. Một tác phẩm được nhiều người yêu thích nó sẽ sống sót suốt quãng thời hạn lịch sử dân tộc và tạo ra sự tên tuổi của tác giả .
Tình thương là yếu tố số 1 trong mối quan hệ giữa con người với con người. Có thể nói đây là đặc thù phân biệt rõ nhất giữa người và thú. Nếu như động vật hoang dã chỉ dừng lại xúc cảm thì con người tăng trưởng hơn ở mức tình cảm. Tình thương trong đời sống con người là tình mẫu tử, tình phụ tử, chị em, máu mủ ruột già, tình bạn, tình thầy trò và thậm chí còn là tình thương cảm giữa những người lạ lẫm. Hai chữ tình thương bao trọn tổng thể những tình cảm xúc cảm của con người .
Mối quan hệ giữa văn học và tình thương là gì ? Văn học gồm những tác phẩm lấy vật liệu từ đời sống con người, nó như một thứ khí giới thanh cao và đắc lực. Nó phản ánh xã hội, con người và nuôi dưỡng những hạt giống tâm hồn cho con người. Trong tất thảy những tác phẩm văn học, nhà văn đều muốn hướng người đọc đến lẽ sống tình thương con người. Người đọc cảm nhận tác phẩm, đồng cảm với nhân vật và rút ra bài học kinh nghiệm cho đời sống bản thân .
Tóm lại, văn học và tình thương có mối quan hệ ngặt nghèo với nhau, văn học giống như những hạt giống tâm hồn nuôi dưỡng tình thương trong lòng người. Còn tình thương là yếu tố số 1 mà văn học hướng đến. Văn học tố cáo xã hội để làm gì ? Phản ánh hiện thực để làm gì ? Mục đích sau cuối vẫn là hướng tới những lẽ đời, những điều hợp tình trong đời sống con người .

Bài viết số 7 lớp 8 đề 2 – Mẫu 3

M.Gooc – ki đã nói “ Văn học là nhân học ”. Đối tượng mà văn học hướng đến là con người với “ chữ người được viết hoa ”. Có nghĩa là, văn học hướng về, tôn vinh, ca tụng và bồi đắp “ chữ người viết hoa ” ấy mọi thời đại để nó ngày một đẹp hơn, hoàn thành xong hơn. Và trong rất nhiều nét đẹp của chữ viết hoa ấy phải kể đến tình thương, lòng nhân ái. Bởi thế ta thấy có sự như nhau giữa văn học và tình thương .

Tình thương vốn là một trong những đức tính của con người. Nó xuất phát từ tấm lòng, trái tim mỗi con người. Nó mang tính hướng thiện, nhân đạo và nhìn vấn đề bằng sự gắn bó với những tư tưởng hay giá trị đạo đức được xã hội công nhận. Là cơ sở kết nối những mối quan hệ xung quanh, làm cho khoảng cách giữa con người gần hơn. Từ xưa đến nay, dân tộc bản địa Nước Ta ta luôn tôn vinh tư tưởng nhân ái, một đạo lí cao đẹp, truyền thống lịch sử “ lá lành đùm lá rách nát ” cũng được phát huy qua nhiều thế hệ. Những tình cảm cao quý ấy được kết tinh, quy tụ và phản ánh qua những tác phẩm văn học dân tộc bản địa .
Nói văn học luôn ca tụng lòng nhân ái và tình yêu thương giữa người và người quả không sai. Từ xưa trong văn học dân gian những cụ đã tôn vinh tình yêu thương con người. Ai trong tất cả chúng ta cũng thuộc lòng những câu ca dao như :
“ Bầu ơi thương lấy bí cùngTuy rằng khác giống nhưng chung một giàn ”
Hoặc câu :
“ Nhiễu điều phủ lấy giá gương. Người trong một nước phải thương nhau cùng ” .
Rồi truyền thuyết thần thoại “ con Rồng cháu Tiên ” giúp ta hiểu rõ hơn về từ “ đồng bào ”. Mẹ Âu Cơ và cha Lạc Long Quân đã sinh ra một trăm trứng và nở ra trăm con, 50 người con xuống biển sau này trở thành người miền xuôi, còn 50 người con khác lên núi sau này trở thành những dân tộc bản địa miền núi. Trước khi đi, Lạc Long Quân có dặn Âu Cơ rằng : sau này có gì khó khăn vất vả thì trợ giúp nhau. Điều đó, cho thấy người xưa còn nhắc nhở con cháu phải biết thương mến, đoàn kết, tương hỗ nhau. Ta còn phát hiện rất nhiều những câu truyện về lòng yêu thương, tư tưởng nhân đạo của dân tộc bản địa trong văn học dân gian qua hình ảnh chàng Thạch Sanh đại diện thay mặt cho chính nghĩa, hiền hậu, vị tha, gan góc, sẵn sàng chuẩn bị tha thứ cho mẹ con Lý Thông, người đã bao lần tìm cách hãm hại mình. Rồi khi mười tám nước chư hầu kéo quân sang đánh Thạch Sanh nhằm mục đích cướp lại công chúa, chàng đã sử dụng cây đàn thần của mình để thức tỉnh binh lính, làm cho binh lính lần lượt xếp giáp quy hàng mà không cần động đến đao binh. Chàng lại mang cơm thiết đãi họ trước khi rút về nước. Ta còn biết đến một cô út dũng mãnh làm vợ chàng Sọ Dừa kì khôi. Câu chuyện về bông cúc trắng, bông hoa của tình yêu thương mãnh liệt đã tạo ra sự điều kì diệu trong đời sống. Còn biết bao câu ca, câu truyện thấm đẫm tình thương trong văn học dân gian ta không thể nào kể hết .
Đọc văn học trung đại ta lại thấy sự tiếp nối làm đẹp truyền thống cuội nguồn đó. Cáo bình Ngô của Nguyễn Trãi với tư tưởng nhân đạo cao quý :
“ Đem đại nghĩa để thắng hung tànLấy chí nhân để thay cường bạo ”
Chính là tư tưởng xuyên suốt mấy ngàn năm dựng nước và giữ nước .
Chúng ta cũng từng đọc Truyện Kiều của thi hào Nguyễn Du và hẳn vẫn giữ Truyện Kiều trong đáy sâu thẳm tâm linh, để luôn tự mình được trăn trở, chiêm nghiệm. Truyện Kiều, không riêng gì là bản cáo trạng tội ác của bọn quan lại phong kiến, còn là một quyển kinh về tình thương. Tình thương cha, tình thương mẹ, thương chị em ruột thịt, thương người … như thể thương thân của nàng Kiều, đã in dấu ấn rất rõ tình thương bát ngát … của thi hào Nguyễn Du với thân phận những người phụ nữ .
Đến văn học văn minh ta lại phát hiện tình yêu thương rất con người đó. Hình ảnh cậu bé Hồng trong tác phẩm “ Những ngày thơ ấu ”, đã cho tất cả chúng ta thấy rằng : “ tình mẫu tử là nguồn thiêng liêng và kì diệu, là mối dây bền chặt không gì chia cắt được ”. Cậu bé Hồng phải sống trong cảnh mồ côi, chịu sự hành hạ của bà cô, cha mất, mẹ phải đi tha hương, ấy vậy mà cậu không hề oán giận mẹ mình, ngược lại vô cùng kính yêu, nhớ thương mẹ. Câu chuyện đã làm rung động biết bao trái tim của fan hâm mộ. Không chỉ phản ánh tình mẫu tử, văn học còn cho ta thấy một tình cảm vô cùng đẹp tươi, thâm thúy không kém, đó là tình cảm vợ chồng. Tiểu thuyết “ Tắt đèn ” của nhà văn Ngô Tất Tố là vật chứng rõ nét nhất cho điều này. Nhân vật chị Dậu được tác giả khắc họa thành một người phụ nữ nổi bật nhất trong văn học hiện thực Nước Ta. Chị là một người vợ thương chồng, yêu con, luôn ân cần, nhẹ nhàng chăm nom cho chồng dù trong thực trạng khó khăn vất vả, nguy khốn. Chị Dậu đã liều mình : đánh trả tên người nhà lí trưởng để bảo vệ cho chồng, một việc mà ngay cả đàn ông trong làng cũng chưa dám làm. Đọc truyện “ Cuộc chia tay của những con búp bê ” ta rưng rưng cảm động khi tận mắt chứng kiến cảnh bạn bè Thành và Thủy chia tay nhau đầy nước mắt. Tác giả muốn gửi đến tất cả chúng ta thông điệp về tình cảm và sự gắn bó giữa bạn bè với nhau trong mái ấm gia đình mà những cụ xưa đã từng đúc rút :

“ Anh em như thể tay chân. Rách lành đùm bọc, dở hay đỡ đần ”
Bên cạnh việc ca tụng những con người “ thương người như thể thương thân ”, văn học cũng phê phán những kẻ ích kỉ, vô lương tâm. Trong truyện cổ tích “ Tấm Cám ”, tất cả chúng ta sẽ thấy được thái độ chán ghét của mọi người so với mẹ con Cám. Cái chết ở cuối câu truyện đã lên án nóng bức : những kẻ ác phải bị trừng phạt. Đáng ghê sợ hơn nữa là những người cạn tình máu mủ. Điển hình là nhân vật bà cô trong truyện “ Những ngày thơ ấu ”, một người gian ác, nham hiểm “ giết người không dao ”. Bà ta nói xấu, sỉ nhục mẹ bé Hồng trước mặt bé, đứa cháu ruột của mình, đứa cháu mồ côi tội nghiệp lẽ ra bà phải yêu thương để bù đắp lại những mất mát mà bé phải hứng chịu. Hay trong tiểu thuyết “ Tắt đèn ”, nhà văn Ngô Tất Tố đã cho tất cả chúng ta thấy sự gian ác, bất nhân của tên cai lệ và người nhà lí trưởng. Chúng thẳng tay đánh đập những người thiếu sưu, đến những người phụ nữ chân yếu tay mềm như chị Dậu mà chúng cũng không tha. Rồi ông quan trong “ Sống chết mặc bay ” tiêu biểu vượt trội cho những tầng lớp thống trị, quan lại thời xưa. Trong cảnh nguy cấp, nhân dân đội gió, tắm mưa cứu đê thì quan lại ngồi từ tốn đánh tổ tôm. Ngay cả khi có người vào báo đê vỡ hắn vẫn thét lính đuổi ra và khi quan lớn ù ván bài to thì cũng là lúc cả làng ngập nước, nhà cửa lúa má bị cuốn trôi hết, tình cảnh thật thảm sầu. Chính vấn đề cao trào đó đã lên án nóng bức tên quan hộ đê, hay chính là đại diện thay mặt cho những tầng lớp thống trị, dửng dưng trước sinh mạng của biết bao người. Văn học không chỉ viết về tình thương, ca tụng tình thương. Văn học còn khơi dậy tình thương trong lòng tất cả chúng ta, muốn tất cả chúng ta sẻ chia, cảm thông với những con người xấu số. Không ai dửng dưng, cầm lòng khi đọc truyện Cô bé bán diêm tội nghiệp và cảnh cô bé chết trong đêm giao thừa lòng thầm hỏi trong đời sống này còn bao người sẽ chết như thế trước sự lãnh đạm đến vô cảm của người đời ? Cũng bao lần ta nhỏ lệ khi đọc đoạn trích Một cảnh mua và bán trong Tắt đèn khi Ngô Tất Tố kể về cái Tí với bát cơm thừa của chó nhà Nghị Quế. Ta cũng chẳng thể dửng dưng trước nỗi truân chuyên của người con gái tài sắc Thuý Kiều mà Nguyễn Du đã bao lần nhỏ lệ khóc thương trong tác phẩm của mình. Rồi cảnh đồng đội Thành Thuỷ chia tay cùng những con búp bê làm lòng ta nhói đau khi tận mắt chứng kiến những xấu số của tuổi thơ và nỗi xấu số mà những em phải gánh chịu quá sớm. Từ việc khơi dậy tình yêu thương ấy, văn học gửi đến tất cả chúng ta thông điệp : Hãy dâng khuyến mãi tình yêu thương cho mọi người ta lại cũng được tiếp đón nó .
Văn học và tình thương luôn sát cánh tạo nên giá trị đích thực cho mỗi tác phẩm đồng thời giúp con người vươn tới chân – thiện – mĩ, triển khai xong nhân phẩm và nhân cách con người. Và ở bất kỳ thời đại nào, giá trị lớn lao nhất của văn chương vẫn là “ gây cho ta những tình cảm ta chưa có, luyện cho ta những tình cảm ta sẵn có ” .

Bài viết số 7 lớp 8 đề 2 – Mẫu 4

Nói đến văn là nói đến một phương tiện đi lại diễn đạt xúc cảm của con người, nói đến văn học là nói đến một ngành khoa học của văn chương. Nghiên cứu văn học chính là soi chiếu “ ba chiều ” đời sống lên “ hai mặt phẳng ” trang văn ( Chế Lan Viên ) để phân định mọi cung bậc tư tưởng, tình cảm của con người. Đừng hỏi hà cớ gì chỉ có tình thương mà sao không phải là một loại tình cảm khác. Tình thương là cội nguồn của mọi xúc cảm vì nó xuất phát từ tấm lòng chân thành, và cũng là điểm đến sau cuối mà con người cần đạt đến. Vì thế như một lẽ tất yếu, văn học là tấm gương phản hình đời sống thì phải khơi gợi được sâu xa nhất đời sống là tâm hồn con người, là tình thương. Văn học chuyên chở tình thương là văn học chân chính !
Ầu ơ lời ru của mẹ, thoang thoảng giọng hò bên sông, đọc đôi câu đối đình làng … thế thôi là yêu, thế thôi là nhớ. Điều nhân bản nhất văn học mang đến cho con người là cái tình mến thương với cuộc sống bình dị. “ Nắng cho đời nên nắng cũng cho thơ ” ( Huy Cận ), để rồi văn thơ đã đi tiếp chặng hành trình dài của nó mang cái tình nồng đượm của đời đến với lòng người. Tình thương đời có lẽ rằng là mối tình thuỷ chung chân thực nhất …
“ Làng tôi ở vốn làm nghề chài lướiNước vây hãm, cách biển nửa ngày sông ”
Không cầu kì hoa mỹ, “ Quê hương ” của Tế Hanh hiện lên trong sự vây bọc của nỗi nhớ da diết, có gì đâu chỉ một làng chài ven biển như mọi ngôi làng khác, chỉ là hoạt động giải trí lao động rất đỗi thông thường, nhưng lòng mến thương của thi nhân đã là chất xúc tác biến kí ức thành loại men ngọt ngào. Bao quanh cái bình dị quen thuộc chợt trở thành hình ảnh hình tượng với sức gợi lớn lao :
“ Cánh buồm giương to như mảnh hồn làngRướn thân trắng bát ngát thâu góp gió ”

Cái đẹp đâu chỉ có từ nghệ thuật nhân hoá thế này hay khả năng liên tưởng thế nọ, cái đẹp nằm ở ngay đằng sau câu chữ, là lòng tự hào của nhà thơ về quê hương. Là mảnh đất, là dân chài, là cuộc đời lao động… tất cả đều tồn tại trong cánh buồm ấy, “cánh buồm giương to” biểu tượng cho lòng say mê, niềm khát vọng đối với đời sống bình dị mà đẹp đẽ ở chốn quê hương mình. Để rồi “nay xa cách lòng tôi luôn tưởng nhớ”, bởi đơn giản thôi, cái tình thương mến đã thấm vào máu thịt nên “khi ta đi đất đã hoá tâm hồn” (Chế Lan Viên).

Xem thêm : Khóa Học Dinh Dưỡng Hcm – Dinh Dưỡng Cho Cộng Đồng
Văn học từ đời sống đến thẳng với mọi người, với sức vang dội riêng của tâm hồn, bằng tiếng nói riêng của tình cảm. Từ tình thương đời đến tình thương người là cuộc hành trình dài tất yếu tạo nên giá trị nhân văn thâm thúy của văn học. Nó như nhân sự sống lên, làm cho người ta trong đời sống số lượng giới hạn của mình hoàn toàn có thể bước qua ngưỡng cửa của hàng trăm cuộc sống khác, cùng vui buồn, tham vọng, lo toan với những con người khác. Ta vừa như quên mình, vừa như tự tìm ra mình trong sự đồng cảm bao dung ấy. Ai mà không xúc động trước hình ảnh của “ cô bé bán diêm ” giữa mùa đông tê tái, cứ từng hồi quẹt lên những que diêm để ngọn lửa nhỏ nhoi giữ lại những tham vọng đời thường. Ánh sáng của những que diêm hay ánh sáng của tình yêu và niềm kỳ vọng trong trái tim cô bé ? Chính ánh sáng ấy đã lấy đi cảm xúc về cái giá lạnh của trời đêm đang cướp dần sự sống ở trong em. Chính ánh sáng của trái tim lộng lẫy như lịch sử một thời này đã khép lại câu truyện bằng một hình ảnh tuyệt vời : hai bà cháu cầm tay nhau và vụt bay lên cao. Điều mà Anđecxen gửi gắm vào câu truyện còn gì khác ngoài việc đánh động tình thương của con người. Tác giả để cho nụ cười đọng lại trên môi em như hình tượng của tấm lòng vị tha, nhân hậu với cuộc sống. Nhưng đằng sau cuộc sống ấy là một câu hỏi xót xa : tại sao một đứa trẻ không được mỉm cười bằng những hình ảnh tưởng tượng trước khi về với cõi chết ? Chính người đọc phải tự tìm lấy câu vấn đáp .

Xem thêm bài viết thuộc chuyên mục: Luận văn

Điều hướng bài viết

Source: https://sangtaotrongtamtay.vn
Category: Giáo dục