Câu hỏi ôn tập lịch sử văn minh thế giới (có đáp án)

Tổng hợp các câu hỏi tự luận môn Lịch sử văn minh thế giới (có gợi ý đáp án) để bạn tham khảo, ôn tập chuẩn bị cho kỳ thi sắp tới.

..

Những nội dung liên quan:

..

Câu hỏi ôn tập lịch sử văn minh thế giới

Lịch sử văn minh nhân loại là một quá trình phát triển liên tục từ thấp tới cao, trong đó có sự đóng góp của rất nhiều dân tộc, nhiều quốc gia. Có những dân tộc ngày nay không còn tồn tại với tư cách một dân tộc độc lập, họ đã bị hoà tan trong quá trình lịch sử, nhưng dấu ấn mà tổ tiên họ để lại tới ngày nay, nhân loại không thể quên, như hệ thống chữ viết A, b, g… của người Phênixi. Không dân tộc nào trên thế giới không học hỏi, tiếp thu những giá trị văn minh của các dân tộc khác. Giao lưu, trao đổi, học hỏi những giá trị văn minh lẫn nhau là qui luật chung của tất cả các dân tộc.

[PDF] Câu hỏi ôn tập lịch sử văn minh thế giới

Nếu quá trình download tài liệu bị gián đoạn do đường truyền không ổn định, vui lòng để lại Email nhận tài liệu [PDF] Câu hỏi ôn tập lịch sử văn minh thế giới ở phần bình luận dưới bài. Chúng tôi vô cùng xin lỗi vì sự bất tiện này!

Thời cổ đại, trong quy trình tăng trưởng gần như độc lập của mình, mỗi dân tộc bản địa cũng cũng đã tiếp thu những giá trị văn minh của những dân tộc bản địa khác. Chúng ta đã biết, người Hy Lạp thời cổ đại kiến thiết xây dựng được nền văn minh bùng cháy rực rỡ so với thời kì đó, trong đó có nhiều giá trị văn minh họ tiếp thu từ người Ai Cập, Lưỡng Hà cổ đại rồi khái quát, tăng trưởng lên. Tới thời Trung đại, dù không thích người Arập nhưng người phương Tây cũng vẫn phải tiếp thu những chữ số mà người Arập sử dụng, vẫn phải học cách làm giấy từ người Arập … ( mặc dầu trên chữ số trên mặt những đồng hồ đeo tay lớn ở nhà thời thánh phương Tây thì vẫn sử dụng chữ số La Mã ). Xu thế hoà nhập, tiếp thu những giá trị văn minh lẫn nhau là qui luật sống còn của mỗi dân tộc bản địa .
Trong thời kì những nước thực dân phương Tây đi lấn chiếm những nước chậm tăng trưởng, văn minh phương Tây được những nhà cầm quyền thực dân tôn vinh. Sau này, cùng với trào lưu đấu tranh đòi độc lập dân tộc bản địa, nhiều giá trị văn minh phương Tây bị lên án, bị cho là thủ phạm của lối sống thực dụng, suy đồi, mất gốc. Các cụ nhà Nho trước kia có người đã chửi mắng nặng lời con cháu dám cắt tóc ngắn … Nhưng chỉ sau khi giành độc lập vài chục năm, nhiều nước đã có khuynh hướng nhận ra rằng, nền văn minh dân tộc bản địa sẽ rất hạn chế nếu không chịu tiếp thu những giá trị phải chăng của văn minh phương Tây. Trong yếu tố này, bài học kinh nghiệm Nhật Bản là một tấm gương đáng để ta tâm lý. Nhật Bản trước kia vốn cũng chịu ảnh hưởng tác động nặng nề của văn minh Nước Trung Hoa, nhưng văn minh Nhật Bản đã sớm biết phá vỡ tính khác biệt, chuẩn bị sẵn sàng chịu gật đầu những giá trị phải chăng của văn minh phương Tây. Nhờ vậy, Nhật Bản đã có được chỗ đứng đáng nể trên quốc tế của thế kỉ XX .
Khái niệm văn minh phương Đông và văn minh phương Tây cũng chỉ mang đặc thù rất tương đối. Nhiều giá trị của văn minh phương Tây có nguồn gốc từ phương Đông và ngược lại. Ngày nay đi tìm một nền văn minh nào chỉ trọn vẹn do dân tộc bản địa đó kiến thiết xây dựng nên cũng khó như đi tìm một dân tộc bản địa nào thuần chủng. Trong cuộc giao lưu, cọ xát này, những nền văn minh dân tộc bản địa có thời cơ giao lưu với nhau, tiếp thu thành quả của nhau. Khi xem xét một nền văn minh của một dân tộc bản địa nào, phải đặt nó trong mối tương quan với những nền văn minh mà nó có quan hệ, nhất là khu vực quan hệ đó lại nằm trong vùng tác động ảnh hưởng của một nền văn minh lớn .
Trong xu thế toàn cầu hoá lúc bấy giờ thì sự hoà nhập giữa những nền văn minh là một điều tất yếu. Sự hoà nhập này lại được thôi thúc nhanh bởi những phương tiện đi lại giao thông vận tải văn minh, cùng với mạng thông tin toàn thế giới. Một vài ngôn từ đang ngày trở thành ngôn từ phổ cập, dùng chung cho những dân tộc bản địa như tiếng Anh, Pháp, Tây Ban Nha, Ảrập. Tiếng Nga, Trung Quốc, Hindu tuy chưa mang tầm cỡ bằng nhưng được nhiều người sử dụng nên cũng có một tầm quan trọng đáng kể .
Những thành tựu của văn minh quốc tế ngày này là hiệu quả chung những tri thức mà cả loài người đã thiết kế xây dựng, tích luỹ qua bao thế hệ. Văn minh quốc tế tiềm ẩn những nét chung nhất mà mỗi vương quốc, mỗi dân tộc bản địa đều tiếp thu và vận dụng nó vào đời sống của dân tộc bản địa mình. Do những điều kiện kèm theo tự nhiên và điều kiện kèm theo lịch sử khác nhau, giá trị văn hoá của mỗi dân tộc bản địa có những nét khác nhau, có những sắc thái riêng không liên quan gì đến nhau. Vấn đề đặt ra là làm thế nào để tiếp thu những yếu tố hợp lý, tích cực, hạn chế những yếu tố xấu đi .
Dân tộc Nước Ta không phải giờ đây mới đứng trước thử thách khi phải tiếp xúc với những nền văn minh khác. Dân tộc ta nằm giữa hai nền văn minh lớn của Châu Á Thái Bình Dương là Ấn Độ và Nước Trung Hoa. Trong quy trình lịch sử, bên cạnh việc tiếp thu những giá trị từ văn minh Ấn Độ và Nước Trung Hoa, tất cả chúng ta vẫn giữ những truyền thống văn hoá riêng của mình, mặc dầu có thời gian hàng ngàn năm bị đô hộ, bị cố ý đồng hoá. Trong thời kì bị thực dân Pháp và đế quốc Mĩ xâm lược, bên cạnh việc tiếp thu những giá trị của văn minh phương Tây tất cả chúng ta cũng đã chứng tỏ sức sống dân tộc bản địa và bản lĩnh văn hoá của mình. Chúng ta không chỉ tiếp thu mà còn góp thêm phần của mình vào văn minh quả đât. Những nhà văn hoá của tất cả chúng ta như Lê Quí Đôn, Nguyễn Trãi, Hồ Chí Minh … là những người được quốc tế biết đến và công nhận .
Trong xu thế hội nhập tất yếu ngày này, dù muốn hay không tất cả chúng ta vẫn phải tham gia, phải đương đầu để mà sống sót và tăng trưởng. Bên cạnh những thời cơ mới, tất cả chúng ta cũng gặp phải rất nhiều thử thách mới. Hàng ngàn năm trước, dân tộc bản địa ta cũng đã phải đối phó với những thử thách để sống sót và dân tộc bản địa Nước Ta vẫn giữ được chỗ đứng của mình trên map quốc tế. Mỗi thế hệ đều có những thử thách riêng của mình. Lịch sử đã chứng tỏ, dân tộc bản địa nào đóng cửa để tìm cách tự bảo vệ là thất bại. Trong quy trình hội nhập lúc bấy giờ, tất cả chúng ta cần dữ thế chủ động khám phá sự phong phú về văn hoá của những dân tộc bản địa khác, tiếp thu những giá trị văn minh chung của quả đât để góp thêm phần nhỏ bé của mình vào tiềm năng dân giàu, nước mạnh, xã hội công minh, văn minh và bảo vệ, phát huy những tinh hoa của văn hoá dân tộc bản địa .

Câu 1 : Cơ sở hình thành và thành tựu cơ bản của văn minh Ai Cập

1. Cơ sở hình thành:

Ai Cập nằm ở Đông Bắc Châu Phi, hạ lưu sông Nin. Sông Nin là một con sông dài nhất quốc tế, khoảng chừng 6500 km chảy từ Trung Phi lên Bắc Phi. Hàng năm, tới mùa mưa nước sông Nin cuồn cuộn đỏ phù sa bồi đắp cho những cánh đồng ở hạ lưu sông Nin. Đất đai phì nhiêu, cây cối tốt tươi, những loài động thực vật đa dạng chủng loại, nên ngay từ thời nguyên thuỷ con người đã tập trung chuyên sâu sinh sống ở đây đông hơn những khu vực xung quanh .
Tới cách thời nay khoảng chừng 6000 năm, con người ở đây đã biết sử dụng những công cụ, vũ khí bằng đồng. Công cụ bằng đồng giúp con người ở đây chuyển sang sống đa phần nhờ nghề nông, thoát khỏi đời sống săn bắn, hái lượm và sớm bước vào xã hội văn minh. Chính vì thế mà cách đây hơn 2000 năm trước, một nhà sử học Hy Lạp là Hêrôđôt tới thăm Ai Cập đã có một nhận xét rất hay là “ Ai Cập là tặng phẩm của sông Nin ” .
Về mặt dân cư, những dân cư cổ nhất ở lưu vực sông Nin là những thổ dân Châu Phi hình thành trên cơ sở hỗn hợp nhiều bộ lạc. Sau này, 1 số ít bộ tộc Hamit ( Hamites ) từ Tây Á xâm nhập hạ lưu sông Nin. Trải qua một quy trình hỗn hợp lâu dài hơn giữa người Hamit và thổ dân Châu Phi đã hình thành ra những tộc người Ai Cập cổ đại .
Các thời kì lịch sử chính của Ai Cập cổ đại : Lịch sử Ai Cập cổ đại hoàn toàn có thể chia ra làm 5 thời kì chính sau :
Thời kì TảoVương quốc ( khoảng chừng 3200 3000 năm TCN )
Thời kì Cổ Vương quốc ( khoảng chừng 3000 2200 năm TCN )
Thời kì Trung Vương quốc ( khoảng chừng 2200 1570 năm TCN )
Thời kì Tân Vương quốc ( khoảng chừng 1570 1100 năm TCN )
Thời kì Hậu Vương quốc ( khoảng chừng 1100 31 năm TCN )

2. Thành tựu cơ bản:

a ) Chữ viết : Khoảng hơn 3000 nămTCN, người Ai Cập cổ đại đã phát minh sáng tạo ra chữ tượng hình. Muốn chỉ một vật gì thì họ vẽ những nét tiêu biểu vượt trội của sự vật đó. Để miêu tả những khái niệm trừu tượng thì họ mượn ý. Thí dụ để diễn đạt trạng thái khát thì họ vẽ ba làn sóng nước và cái đầu bò đang cúi xuống ; để nói lên sự công minh thì họ vẽ lông chim đà điểu ( vì lông đà điểu phần nhiều dài bằng nhau ) .
Từ chữ tượng hình, sau này người Ai Cập cổ đại đã hình thành ra mạng lưới hệ thống 24 vần âm. Vào thiên niên kỉ II TCN, người Híchxốt đã học cách viết của người Ai Cậpđể ghi lại những ngôn từ của mình. Về sau này, loại chữ viết ấy lại không ít tác động ảnh hưởng tới người Phênixi và người Phênixi đã phát minh sáng tạo ra vần vần âm A, B … Những chữ tượng hình của người Ai Cập được khắc trên đá, viết trên da, nhưng nhiều nhất là được viết trên vỏ cây sậy papyrus. Đây là một loại “ giấy ” cổ xưa nhất, do vậy ngôn từ nhiều nước trên quốc tế, giấy được gọi là papes, papier … Năm 1822, một nhà ngôn ngữ học người Pháp là Sampôliông ( Champollion ) đã tìm cách đọc được thứ chữ này .
b ) Về văn học : những tác phẩm tiêu biểu vượt trội còn lại như Truyện hai đồng đội, Nói Thật và Nói Láo, Đối thoại của một người tuyệt vọng với linh hồn của mình, Người nông phu biết nói những điều hay …
c ) Tôn giáo : Người Ai Cập cổ đại theo đa thần giáo, họ thờ rất nhiều thần. Ban đầu, mỗi vùng thờ mỗi vị thần riêng của mình, hầu hết là những vị thần tự nhiên. Đến thời kì thống nhất vương quốc, bên cạnh những vị thần riêng của mỗi địa phương còn có những vị thần chung như thần Mặt trời ( Ra ), thần sông Nin ( Osiris ) .
Người Ai Cập cổ tin rằng con người có hai phần : hồn và xác. Khi con người chết đi, linh hồn thoát ra ngoài nhưng hoàn toàn có thể một khi nào đó lại tìm về nơi xác ( Họ tin rằng như khi bị ngất, hồn thoát ra ngoài trong thời điểm tạm thời ). Vì vậy những người phong phú tìm mọi cách để giữ gìn thể xác. Kĩ thuật ướp xác thế cho nên cũng rất tăng trưởng .
d ) Kiến trúc điêu khắc : Người Ai Cập cổ đại đã kiến thiết xây dựng rất nhiều đền đài, hoàng cung, nhưng điển hình nổi bật nhất phải kể đến là những kim tự tháp hùng vĩ, vĩnh cửu. Người phong cách thiết kế ra Kim tự tháp tiên phong để làm nơi yên nghỉ cho những pharaon là Imhotép. Người ta đã phát hiện ra khoảng chừng 70 Kim tự tháp lớn nhỏ khác nhau trong đó có 3 Kim tự tháp nổi tiếng nằm ở gần TP. hà Nội Cairo. Lớn nhất là Kim tự tháp Kêôp ( Kheops ) cao tới 146 m, đáy hinh vuông, mỗi cạnh tới 230 m. Đã mấy ngàn năm qua những Kim tự tháp vẫn sừng sững với thời hạn. Vì vậy người Ai Cập có câu “ Tất cả mọi vật đều sợ thời hạn, nhưng riêng thời hạn phải nghiêng mình trước Kim tự tháp ”. Ngoài việc thiết kế xây dựng những lăng mộ, người Ai Cập cổ còn để lại ấn tượng cho đời sau qua những khu công trình điêu khắc. Đặc biệt nhất là tượng Nhân Sư ( Sphinx ) hùng vĩ ở gần Kim tự tháp Khephren. Bức tượng mình sư tử với khuôn mặt Khephren cao hơn 20 m này có lẽ rằng muốn bộc lộ Khephren là chúa tể với trí khôn của con người và sức mạnh của sư tử .
e ) Khoa học tự nhiên :
Về thiên văn : người Ai Cập cổ đã vẽ được map sao, họ đã xác lập 12 cung hoàng đạo và sao Thuỷ, Kim, Hoả, Mộc, Thổ. Người Ai Cập cổ làm ra lịch dựa vào sự quan sát sao Lang ( Sirius ). Một năm của họ có 365 ngày, đó là khoảng cách giữa hai lần họ thấy sao Lang Open đúng đường chân trời. Họ chia một năm làm 3 mùa, mỗi mùa có 4 tháng, mỗi tháng có 30 ngày. Năm ngày còn lại được xếp vào cuối năm làm đợt nghỉ lễ. Để chia thời hạn trong ngày, họ đã chế ra đồng hồ đeo tay mặt trời và đồng hồ đeo tay nước .
Về toán học : do nhu yếu làm thuỷ lợi và kiến thiết xây dựng nên kỹ năng và kiến thức toán học của người Ai Cập cổ cũng sớm được chú ý quan tâm tăng trưởng. Họ dùng hệ đếm cơ số 10. Họ rất thành thạo những phép tính cộng trừ, còn khi cần nhân và chia thì thực thi bằng cách cộng trừ nhiều lần. Về hình học, họ đã tính được diện tích quy hoạnh của những hình hình học đơn thuần ; đã biết trong một tam giác vuông thì bình phương cạnh huyền bằng tổng bình phương hai cạnh góc vuông. Pi của họ tính = 3,14 .
Về Y học : người Ai Cập cổ đã chia ra những chuyên khoa như khoa nội, ngoại, mắt, răng, dạ dày … Họ đã biết giải phẫu và chữa bệnh bằng thảo mộc .

Câu 2 : Quá trình hình thành đạo Hồi, Ảnh hưởng của Nước Ta ?

a) Quá trình hình thành Đạo Hồi

Hồi giáo là một tôn giáo lớn được sang lập vào thời trung đại và nhanh gọn trở thành niềm phấn khích của những đại đế chế. Điểm khởi đầu là tại bán đảo Arập mà người sáng lập ra là Muhammad
Theo thần thoại cổ xưa vào năm 610 Muhammad nhìn thấy một thiên sứ và nói với ông rằng phải vâng theo vị thần linh duy nhất là Đấng Allah “ Đấng dạy cho con người những điều chưa biết ”. Từ đó ông đã nhận ra thiên chức của mình là truyền giảng tư tưởng đơn thuần. Sự sinh ra của Hồi giáo đã làm giảm sút sự tác động ảnh hưởng của những thương gia giàu sang nhờ quyền bán ảnh tượng ( Ảnh tượng những vị thần trong đền thánh mécca ) mà người dân đang tôn sung, cho nên vì thế đã xó những thủ đoạn hãm hại Muhammad, biết được điều đó Muhammad đã phải lánh khỏi Mecca năm 622. Tuy nhiên chính nhờ chuyến đi này mà giáo thuyết của ông đã tỏa rạng và lưu lại cho sự mở màn cả Hồi giáo, Tín đồ Hồi giáo đã lấy năm 622 là năm thứ nhất của lịch Hồi giáo
Cuộc lánh nạn của Muhammad đã trở thành lịch sử một thời, ông thu phục tín đò trên đường lánh nạn, chỉ trong vòng 10 năm từ người trốn tránh kẻ thù nghịch Muhammad trở thành lành tụ tôn giáo có nhiều Fan Hâm mộ .

b) Ảnh hưởng của Đạo Hồi tới Việt Nam

Đang update …

Câu 3 : Những thành tựu cơ bản của văn minh Ấn Độ thời cổ trung đại

a ) Chữ viết : Thời đại Harappa-Môhenjô Đarô, ở miền Bắc Ấn đã Open một loại chữ cổ mà ngày này người ta còn lưu giữ được khoảng chừng 3000 con dấu có khắc những kí hiệu đồ hoạ. Thế kỉ VII TCN, ở đây đã Open chữ Brami, ngày này còn khoảng chừng 30 bảng đá có khắc loại chữ này. Trên cơ sở chữ Brami, thế kỉ V TCN ở Ấn Độ lại Open chữ Sanscrit, đây là cơ sở của nhiều loại chữ viết ở Ấn Độ và Khu vực Đông Nam Á sau này .
b ) Văn học : Ấn Độ là nước có nèn văn học rất tăng trưởng, gồm có 2 bộ phận chính là Vê đa và sử thi, tuy nhiên điển hình nổi bật hơn cả là sử thi với hai tác phẩm văn học điển hình nổi bật thời cổ đại là Mahabharata và Ramayana. Mahabharata là bản trường ca gồm 220 000 câu thơ. Bản trường ca này nói về một cuộc cuộc chiến tranh giữa những con cháu Bharata. Bản trường ca này hoàn toàn có thể coi là một bộ “ bách khoa toàn thư ” phản ánh mọi mặt về đời sống xã hội Ấn Độ thời đó. Ramayana là một bộ sử thi dài 48 000 câu thơ, miêu tả một cuộc tình giữa chàng hoàng tử Rama và công chúa Sita. Thiên tình sử này tác động ảnh hưởng tới văn học dân gian một số ít nước Khu vực Đông Nam Á. Riêmkê ở Campuchia, Riêmkhiêm ở Vương Quốc của nụ cười chắc như đinh có tác động ảnh hưởng từ Ramayana .
Thời cổ đại ở Ấn Độ còn có tâp ngụ ngôn Năm chiêu thức tiềm ẩn rất nhiều tư tưởng được gặp lại trong ngụ ngôn của 1 số ít dân tộc bản địa Á-Âu .
c ) Nghệ thuật : Ấn Độ là nơi có nền thẩm mỹ và nghệ thuật tạo hình tăng trưởng tỏa nắng rực rỡ, tác động ảnh hưởng tới nhiều nước Khu vực Đông Nam Á. Nghệ thuật Ấn Độ cổ đại hầu hết đều Giao hàng một tôn giáo nhất định, do nhu yếu của tôn giáo đó mà biểu lộ. Có thể chia ra ba dòng nghệ thuật và thẩm mỹ : Hinđu giáo, Phật giáo, Hồi giáo. Có rất nhiều chùa tháp Phật giáo, nhưng đáng kể tiên phong là dãy chùa hang Ajanta ở miền trung Ấn Độ. Đây là dãy chùa được đục vào vách núi, có tới 29 gian chùa, những gian chùa thường hình vuông vắn và nhiều gian mỗi cạnh tới 20 m. Trên vách hang có những bức tượng Phật và nhiều bích hoạ rất đẹp .
Các khu công trình kiến trúc Hinđu giáo được thiết kế xây dựng nhiều nơi trên đất Ấn Độ và được kiến thiết xây dựng nhiều vào khoảng chừng thế kỉ VII XI. Tiêu biểu cho những khu công trình Hinđu giáo là cụm đền tháp Khajuraho ở Trung Ấn, gồm tổng thể 85 đền xen giữa những hồ nước và những cánh đồng .
Những khu công trình kiến trúc Hồi giáo điển hình nổi bật ở Ấn Độ là tháp Mina, được kiến thiết xây dựng vào khoảng chừng thế kỉ XIII và lăng Taj Mahan được thiết kế xây dựng vào khoảng chừng thế kỉ XVII .
d ) Khoa học tự nhiên :
Về Thiên văn : người Ấn Độ cổ đại đã làm ra lịch, họ chia một năm ra làm 12 tháng, mỗi tháng có 30 ngày. ( Như vậy năm thông thường có 360 ngày ). Cứ sau 5 năm thì họ lại thêm vào một tháng nhuận .
Về Toán học : Người Ấn Độ thời cổ đại chính là gia chủ của mạng lưới hệ thống chữ số mà ngày này ta quen gọi là số Arập. Đóng góp lớn nhất của họ là đặt ra số không, nhờ vậy mọi biến hóa toán học trở thành đơn thuần, ngắn gọn hẳn lên. ( Người Tây Âu thế cho nên mà từ bỏ số La Mã mà sử dụng số Arập trong toán học. ) Họ đã tính được căn bậc 2 và căn bậc 3 ; đã có hiểu biết về cấp số, đã biết về quan hệ giữa 3 cạnh trong một tam giác. Pi = 3,1416 .
Về vật lý : Người Ấn Độ cổ đại cũng đã có thuyết nguyên tử. Thế kỉ V TCN, có một nhà thông thái ở Ấn Độ đã viết “ … toàn cầu, do trọng tải của bản thân đã hút toàn bộ những vật về phía nó ” .
Y học : cũng khá tăng trưởng. Người Ấn Độ cổ đại đã diễn đạt những dây gân, cách chắp ghép xương sọ, cắt màng mắt, theo dõi quy trình tăng trưởng của thai nhi. Họ để lại hai quyển sách là “ Y học toát yếu ” và “ Luận khảo về trị liệu ” .

Câu 4 : Sự hình thành và tăng trưởng của đạo Phật thời cổ trung đại, nghiên cứu và phân tích tác động ảnh hưởng tích cực của Đạo phật so với xh Nước Ta lúc bấy giờ .

a) Sự hình thành và phát triển của đạo Phật

Sự hình thành : Đạo Phật sinh ra vào khoảng chừng giữa thiên niên kỉ I TCN do thái tử Xitđacta Gôtama, hiệu là Sakya Muni ( Thích Ca Mâu Ni ) khởi xướng. Các Fan Hâm mộ Phật giáo lấy năm 544 TCN là năm thứ nhất theo Lịch Phật, họ cho là đây là năm Đức Phật nhập niết bàn. ( Vì vậy, những người châu Á theo đạo Phật trước kia vẫn chú ý đến ngày qua đời hơn ngày sinh ra, khác hẳn những người theo đạo Thiên chúa ) .
Sự tăng trưởng : Sauk hi sinh ra đạo Phật nhanh gọn được truyền bá ở miến Bắc Ấn Độ. Để soạn thảo giáo lý, quy định và kiểm soát và chấn chỉnh về tổ chức triển khai từ thé kỷ thứ V – III TCN đạo Phật đã riệu tập 3 cuộc Đại hội từ đó đạo Phật được truyền sang Xrilanca, rồi đến những nước khác như Myanma, Đất nước xinh đẹp Thái Lan, Indolexia …
Khoảng năm 100 sau CN đạo Phật triệu tập đại hội lần 4 ở Cusan, Đại hội đã trải qua giáo lý của đạo Phật cải cách, Open phái phật giáo mới gọi là phái Đại thừa để phân biệt với phật giáo cũ là phái Tiểu thừa
Sau Đại hội lần 4 ở Cusan những nhà sư càng được khuyến khích ra quốc tế truyền Đạo, do đó đạo Phật càng được truyền bá can đảm và mạnh mẽ sang những nước Trung Á, Trung Quốc. Những thế kỷ tiếp sau đó Phật giáo suy dần ở Ấn Độ tuy nhiên lại tăng trưởng mạnh ở những nước và nó đã trở thành quốc giáo của một số ít nước : Xrilanca, Vương Quốc của nụ cười, Campuchia, Lào …

b) Ảnh hưởng tích cực của Phật giáo đến xã hội Việt Nam hiện nay.

Với vai trò, tính năng và những giá trị nhân văn thâm thúy của mình, Phật giáo trở thành chỗ dựa trong đời sống văn hóa truyền thống, niềm tin của một bộ phận quần chúng. Các chuẩn mực của đạo đức Phật giáo có công dụng kiểm soát và điều chỉnh hành vi, nhân cách con người, tác động ảnh hưởng tích cực đến quần chúng .
Với tư tưởng từ bi, cứu khổ cùng với những giá trị đạo đức của Phật giáo đã có tác động ảnh hưởng không ít tới thiên nhiên và môi trường sống của dân cư, chính bới đạo Phật là lời nói của một con người gửi tới những con người khác, để cùng giúp nhau vượt qua những khó khăn vất vả trong đời sống. Vì thế, đạo Phật mang tính xã hội và đạo đức rất cao. Phật giáo không chỉ dừng lại ở việc làm san sẻ những khó khăn vất vả của xã hội như độc lập, thịnh vượng, công minh, mà còn hướng mọi người lấy điều thiện làm chuẩn mực sống, làm phương tiện đi lại và mục tiêu để đạt tới niềm hạnh phúc cho con người. Như lúc bấy giờ trong làm ăn kinh tế tài chính, một số ít người vì sự hấp dẫn của đồng xu tiền muốn làm ít hường nhiều, muốn làm giàu nhanh gọn, đã mặc kệ thủ đoạn, coi thường pháp lý chà đạp nghiêm trọng tới đạo đức, lối sống truyền thống cuội nguồn. Với ý niệm tiêu dùng của cải vật chất hài hòa và hợp lý, không quá coi trọng tài sản đến mức trở thành nô lệ của nó, không ăn của người, đời sống an vui giải thoát chỉ đạt được khi con người đạt được chân thiện mỹ, niềm hạnh phúc của người này có được không phải bằng cách giẫm đạp lên niềm hạnh phúc của người khác, phải đem an vui đến cho mọi người, Phật giáo đã phần nào ảnh hưởng tác động tốt tới nhân cách, lối sống những Fan Hâm mộ .
Cũng hoàn toàn có thể thấy rằng những giáo lý của phật giáo khá đồng thuận với tư tưởng xã hội chủ nghĩa, nên việc phật giáo được Đảng và nhà nước chăm sóc là điều tất yếu .

Câu 5 : Điều kiện hình thành những thành tựu cơ bản của văn minh Trung Quốc thời cổ trung đại ?

Lãnh thổ Trung Quốc thời nay rộng bát ngát nhưng Trung Quốc thời cổ đại nhỏ hơn giờ đây nhiều. Địa hình Trung Quốc phong phú, phía Tây có nhiều núi và cao nguyên, khí hậu khô khô cứng, phía đông có những bình nguyên châu thổ phì nhiêu, thuận tiện cho việc làm nông nghiệp .
Trong hàng ngàn con sông lớn nhỏ ở Trung Quốc, có hai con sông quan trọng nhất là Hoàng Hà và Trường Giang ( Dương Tử ). Hai con sông này đều chảy theo hướng tây-đông và hàng năm đem phù sa về bồi đắp cho những cánh đồng ở phía đông Trung Quốc .
Trung Quốc gồm nhiều dân tộc bản địa nhưng đông nhất là người Hoa-Hạ. Người Hoa thời nay tự cho tổ tiên họ gổc sinh sống ở ven núi Hoa thuộc tỉnh Thiểm Tây và sông Hạ thuộc tỉnh Hồ Bắc ngày này. ( Dân núi Hoa sông Hạ ). Trong gần 100 dân tộc bản địa hiện sinh sống trên đất Trung Quốc ngày này, có 5 dân tộc bản địa đông người nhất là Hán, Mãn, Mông, Hồi, Tạng .
Những điều kiện kèm theo về địa hình và dân cư đó đã hình thành cho quốc tế một nền văn minh mới, đó là văn minh Trung Quốc với rất nhiều thành tựu .

Câu 6 : Những thành tựu cơ bản của Văn minh Trung Quốc thời cỏ trung đại. từ tác động ảnh hưởng đó đến sự tăng trưởng của văn minh quốc tế .

1) Những thành tựu cơ bản của văn minh Trung Quốc:

a ) Chữ viết : Từ đời nhà Thương, người Nước Trung Hoa đã có chữ Giáp cốt được viết trên mai rùa, xương thú, được gọi là Giáp cốt văn. Qua quy trình biến hóa, từ Giáp cốt văn hình thành nên Thạch cổ văn, Kim văn. Tới thời Tần, sau khi thống nhất Trung Quốc, chữ viết cũng được thống nhất trong khuôn hình vuông được gọi là chữ Tiểu triện .
b ) Văn học : Trung Quốc có nền văn học rất phong phú và đa dạng đó là nhờ vào chính sách thi tuyển và việc văn chương trở thành thước đo của tri thức. Các thể loại tiêu biểu vượt trội : Thơ, Từ, Phú, Kịch, tiểu thuyết … trong đó tiêu biểu vượt trội nhất là Kinh thi, Thơ Đường và Tiểu thuyết Minh Thanh
Kinh thi là tập thơ cổ nhất ở Trung Quốc do nhiều tác giả sáng tác thời Xuân-Thu, được Khổng tử sưu tập và chỉnh lí. Kinh thi gồm có 3 phần : Phong, Nhã, Tụng .
Thơ Đường là thời kì đỉnh điểm của nền thơ ca Trung Quốc. Trong hàng ngàn tác giả điển hình nổi bật lên ba nhà thơ lớn đó là Lí Bạch, Đỗ Phủ, Bạch Cư Dị .
Tới thời Minh-Thanh, tiểu thuyết lại rất tăng trưởng với những tác phẩm tiêu biểu vượt trội như : Tam quốc chí diễn nghĩa của La Quán Trung, Thuỷ hử của Thi Nại Am, Tây du kí của Ngô Thừa Ân, Nho lâm ngoại sử của Ngô Kính Tử, Hồng Lâu Mộng của Tào Tuyết Cần … trong đó Hồng lâu mộng được nhìn nhận là tiểu thuyết có giá trị nhất .
c ) Sử học : Người Trung Quốc thời cổ rất có ý thức về biên soạn sử. Nhiều nước thời Xuân-Thu đã đặt những quan chép sử. Trên cơ sở quyển sử nước Lỗ, Khổng Tử đã biên soạn ra sách Xuân Thu .
Tới thời Hán, Tư Mã Thiên là một nhà viết sử lớn đã để lại tác Phẩm Sử kí, chép lại lịch sử Trung Quốc gần 3000 năm, từ thời Hoàng Đế đến thời Hán Vũ Đế .
Tới thời Đông Hán, có những tác phẩm Hán thư của Ban Cố, Tam quốc chí của Trần Thọ, Hậu Hán thư của Phạm Diệp .
Tới thời Minh-Thanh, những bộ sử như Minh sử, Tứ khố toàn thư là những di sản văn hoá đồ sộ của Trung Quốc .
d ) Khoa học tự nhiên
Toán học : Người Trung Quốc đã sử dụng hệ đếm thập phân từ rất sớm. Thời Tây Hán đã Open cuốn Chu bễ toán kinh, trong sách đã có nói đến ý niệm về phân số, về quan hệ giữa 3 cạnh trong một tam giác vuông .
Thời Đông Hán, đã có cuốn Cửu chương toán thuật, trong sách này đã nói đến khai căn bậc 2, căn bậc 3, phương trình bậc1, đã có cả khái niệm số âm, số dương .
Thời Nam-Bắc triều có một nhà toán học nổi tiếng là Tổ Xung Chi, ông đã tìm ra số Pi giao động 3,14159265, đây là một số lượng cực kỳ đúng mực so với quốc tế hồi đó .
Thiên văn học : Từ đời nhà Thương, người Nước Trung Hoa đã vẽ được map sao có tới 800 vì sao. Họ đã xác lập được chu kì hoạt động gần đúng của 120 vì sao. Từ đó họ đặt ra lịch Can-Chi. Thế kỉ IV TCN, Can Đức đã ghi chép về hiện tượng kỳ lạ vết đen trên Mặt trời. Thế kỉ II, Trương Hành đã chế ra dụng cụ để dự báo động đất .
Năm 1230, Quách Thủ Kính ( đời Nguyên ) đã soạn ra cuốn Thụ thời lịch, xác lập một năm có 365,2425 ngày. Đây là một số lượng rất đúng chuẩn so với những nhà thiên văn Châu Âu thế kỉ XIII .
Y dược học : Thời Chiến Quốc đã có sách Hoàng đế nội kinh được coi là bộ sách tầm cỡ của y học truyền thống Nước Trung Hoa. Thời Minh có cuốn Bản thảo cương mục của Lí Thời Trân. Cuốn sách này được dịch ra chữ Latinh và được Darwin coi đây là bộ bách khoa về sinh vật của người Trung Quốc thời đó. Đặc biệt là khoa châm cứu là một thành tựu độc lạ của y học Trung Quốc .
e ) Hội họa, điêu khắc, kiến trúc
Hội hoạ : Hội hoạ Trung Quốc có lịch sử 5000 6000 năm với những mô hình : bạch hoạ, bản hoạ, bích hoạ. Đặc biệt là thẩm mỹ và nghệ thuật vẽ tranh thuỷ mạc, có tác động ảnh hưởng nhiều tới những nước ở Châu Á Thái Bình Dương. Cuốn Lục pháp luận của Tạ Hách đã tổng kết những kinh nghiệm tay nghề hội hoạ từ đời Hán đến đời Tuỳ .
Điêu khắc : Ở Trung Quốc cũng phân thành những ngành riêng như : Ngọc điêu, thạch điêu, mộc điêu. Những tác phẩm nổi tiếng như cặp tượng Tần ngẫu đời Tần, tượng Lạc sơn đại Phật đời Tây Hán ( pho tượng cao nhất quốc tế ), tượng Phật nghìn mắt nghìn tay .
Kiến trúc : Cũng có những khu công trình rất nổi tiếng như Vạn lí trường thành ( tới 6700 km ), Thành Tràng An, Cố cung, Tử cấm thành ở Bắc Kinh .

2. Ảnh hưởng đó tới sự phát triển văn minh thế giới:

Đang update …

Câu 7 : Bốn ý tưởng lớn về khoa học kĩ thuật của Trung Quốc thời cổ trung đại và ý nghĩa của nó .

1. Thời trung đại Trung Quốc có 4 phát minh lớn rất quan trọng đó là: Giấy, kĩ thuật in, thuốc súng và kim chỉ nam.

a ) Kĩ thuật làm giấy :
Thời Tây Hán, người Trung Quốc vẫn dung thẻ tre, lụa để ghi chép. Đến khoảng chừng thế kỷ II, mặc dầu đã biết dung giải pháp xơ gai để làm giấy, tuy nhiên giấy thời kỳ này còn xấu, mặt không phẳng, khó viết nên chỉ dung để gói .
Đến thời Đông Hán, năm 105 một người tên Thái Luân đã dung vỏ cây, lưới cũ, rẻ rách nát … làm nguyên vật liệu, đồng thời đã nâng cấp cải tiến kỹ thuật, nên đã làm được loại giấy có chất lượng tốt. Từ đó giấy được dung để viết 1 cách phổ cập thay thế sửa chữa cho những vật tư trước đó .
Từ thế kỷ III nghề làm giấy được truyền sang Nước Ta và sau đó được tryền đi hầu khắp những nước trên quốc tế .
b ) Kĩ thuật in :
Từ giữa thế kỷ VII kĩ thuật in giấy đã Open. Khi mới sinh ra là in bằng ván sau đó có một người dân tên Tất Thăng đã ý tưởng ra cách in chữ rời bằng đất sét nung đã hạn chế được điểm yếu kém của cách in bằng ván. Tuy nhiên cách in này vẫn còn hạn chế nhất định : chữ hay mòn, khó tô mực. Sau đó đã có 1 số ít người thực thi nâng cấp cải tiến nhưng ko được, đến thời Nguyên, vương Trinh mới cải tiến thành công việc dùng chữ rời bằng gỗ .
Từ khi sinh ra kĩ thuật in cũng đã được truyền bá thoáng đãng ra những nước khác trê quốc tế. Cho đến năm 1448, Gutenbe người Đức đã dùng chữ rời bằng sắt kẽm kim loại, nó đã làm cơ sở cho việc in chữ rời bằng sắt kẽm kim loại ngày này .
c ) Thuốc súng :
Thuốc súng là ý tưởng ngẫu nhiên của những người luyện đan, cho đến thế kỷ X thuốc súng khởi đầu được dùng làm vũ khí. Sau đó qua quy trình sử dụng nó đã được nâng cấp cải tiến rất nhiều với nhiều tên gọi khác nhau. Và trong quy trình tiến công Trung Quốc người Mông cổ đã học được cách làm thuốc súng và từ đó Viral sang Tây Á rồi đến châu Âu .
d ) Kim chỉ nam .
Từ thế kỷ III TCN người Trung Quốc đã ý tưởng ra “ Tư nam ” đó là một dụng cụ chỉ hướng. Sau đó những thầy tử vi & phong thủy đã ý tưởng ra kim nam châm từ tự tạo, tiên phong la bàn được dùng để xem hướng đất rồi mới được sử dụng trong việc đi biển. Nửa sau thế kỷ XII la bàn được truyền sang Arập ròi sang châu Âu

2. Ý nghĩa:

Đối với trung quốc bốn ý tưởng trên sinh ra không chỉ trực tiếp giúp cải tổ đời sống vật chất và niềm tin của con người Trung Quốc, mà đó còn là những góp phần không nhỏ của một nền văn minh cho toàn trái đất .
Đối với quốc tế sự sinh ra của kĩ thuật làm giấy, kĩ thuật in, thuốc súng và mục tiêu đã nâng cao được vị thế của loài người, đưa quả đât tiến lên một bước trong quy trình chinh phục tự nhiên và tranh đấu với tự nhiên với chính con người để sống sót và tăng trưởng .

Câu 8 : Quá trình hình thành tư tưởng nho giáo và nghiên cứu và phân tích những đặc thù chính của tư tưởng này. Nêu ảnh hưởng tác động của nho giáo trong đời sống xã hội Nước Ta lúc bấy giờ .

1. Quá trình hình thành tư tưởng nho giáo và phân tích những đặc điểm của tư tưởng  này.

a ) Quá trình hình thành
Nho gia là phe phái tư tưởng quan trọng nhất ở Trung Quốc. Người đặt cơ sở tiên phong của Nho gia là Khổng tử. Nho gia tôn vinh chữ nhân, chủ trương lễ trị, phản đối pháp trị. Nho gia tôn vinh Tam cương, Ngũ thường, cùng với tư tưởng Chính danh định phận và tôn vinh tư tưởng Thiên mệnh. Giá trị quan trọng nhất trong tư tưởng của Khổng Tử là về giáo dục. Ông chủ trương dạy học cho toàn bộ mọi người .
Tiếp sau Khổng Tử là Mạnh Tử người thừa kế và tăng trưởng học thuyết Nho gia them một bước
Tới thời Hán Vũ Đế ( 140 – 87 TCN ), đồng ý ý kiến đề nghị của Đổng Trọng Thư, Hán Vũ Đế đã ra lệnh “ bãi truất bách gia, duy nhất Nho thuật ”, Nho gia đã được tôn vinh một cách tuyệt đối và nâng lên thành Nho giáo .
b ) Đặc điểm của Nho giáo
Đang update …

Câu 9 : Điều kiện hình thành nền văn minh khu vực Đông nam Á và những thành tựu cơ bản của nền văn minh đó, Nước Ta đã có những góp phần gì cho nền văn minh khu vực .

1. Điều kiện hình thành nền văn minh khu vực Đông nam Á

a ) Điều kiện tự nhiên của Đông nam Á thuận tiện cho những bước đi tiên phong của con người. Vì thế hoàn toàn có thể hiểu được tại sao con người đã xuất hiện ở vùng đất ày từ rất thời xưa. Cùng sinh tụ trên một khu vực địa lý, dân cư Đông nam Á đã sang tạo ra một nền văn hóa truyền thống địa phương có cội nguồn chung từ thời tiền sử và sơ sử trước khi tiếp súc với văn hóa truyền thống Trung Quốc và Ấn Độ. Theo những vật chứng để lại nhờ sự phát hiện của những nhà khảo cổ hoàn toàn có thể thấy Văn hóa Đông nam Á cũng đã trải qua rất nhiều quá trình tăng trưởng khác nhau và rồi dần hình thành lên một nền văn minh mới của quả đât .
b ) Sự hình thành những vương quốc Đông nam Á còn gắn liền với việc tiếp thu tác động ảnh hưởng văn hóa truyền thống Nước Trung Hoa và văn hóa truyền thống Ấn Độ. Những ảnh hưởng tác động này là khá tòa diện và thâm thúy, cả về chữ viết, văn chương, tôn giáo, nghệ thuật và thẩm mỹ kiến trúc và điêu khắc. Sự tiếp thu đó qua những con đường khác nhau nhưng đa phần vẫn là trải qua hoạt động giải trí thông thương và việc xâm lăng. Tuy phải chịu ảnh hưởng tác động khá thâm thúy của hai nền văn hóa truyền thống lớn tuy nhiên Đông nam Á vẫn là Đông nam Á một khu vực được coi là “ Châu Âu giáo mùa ” cũng có những truyền thống và những thành tựu riêng không liên quan gì đến nhau mang đậm chất Đông nam Á

2. Những thành tựu cơ bản của nền văn minh Đông nam Á

Cư dân Đông nam Á lấy sản suất nông nghiệp lúa nước làm phương pháp hoạt động giải trí kinh tế tài chính đa phần. Do đó không chỉ có những nét tương đương về canh tác và hệ thồng thủy lợi, mà đến những phong tục tập quán không ít cũng chịu ảnh hưởng tác động của của nền nông nghiệp lúa nước .
a ) Trước khi những tôn giáo được truyền bá vào Đông nam Á, dân cư nơi đây đã dùng thuyết “ vạn vật hữu linh ” để chỉ toàn bộ những hình thức tín ngưởng. Trong đó sớm nhất là bái vật giáo với những ý niệm về sức mạnh siêu nhiên của tự nhiên .
Quan niệm “ vạn vật hữu linh ” đã sống sót trong những tín ngưỡng dân gian và có tác động ảnh hưởng không nhỏ đến những tôn giáo được truyền bá vào và một phần làm biến dạng nó, biến nó thành cái của mình : như Ăng co vát ở Campuchia, Bánh xe luân hồi bằng đá ở Vương Quốc của nụ cười ,
b ) Khác với văn hóa truyền thống chữ viết của người Hán và Ấn Độ, văn hóa truyền thống dân cư nông nghiệp Đông nam Á tắm mình trong nền văn hóa truyền thống dân gian. Tín ngưỡng, liên hoan gắn liền với chu ký nông nghiệp, thờ cúng tổ tiên. Cơ cấu của tiệc tùng gồm có hai phần đó là Lễ và Hội xen kẽ hòa quyện vào nhau rất khăng khít, Ngoài ra tiệc tùng khu vực Đông nam Á còn mang đặc thù thống nhất cao như Tết truyền thống ở những nước đều có với hình thức gần giống nhau và thời gian cũng tương tự nhau .
c ) Qua những văn bia người ta biết rằng Đông nam Á cổ xưa đã sử dụng chữ viết đươc gia nhập từ Ấn Độ là chính. Tuy nhiên trong quy trình lịch sử lâu bền hơn việc sang tạo ra chữ viết và quy trình nâng cấp cải tiến nó của những dân cư Đông nam Á không phải là một sự bắt chước đơn thuần mà là cả một quy trình công phu và sang tạo, một thành tựu đáng kể về văn hóa truyền thống của khu vực .
Nền văn học dân gian của những dân tộc bản địa Đông nam Á cũng rất đa dạng chủng loại và phong phú về thể loại đó là những truyện truyền thuyết thần thoại, truyền thuyết thần thoại, cổ tích, truyện cười, ngụ ngôn, truyện trạng … mặc dầu có chịu ảnh hưởng tác động của văn học Hán và Ấn Độ tuy nhiên văn học Đông nam Á vẫn mang được truyền thống riêng .
Ngoài ra văn hóa truyền thống Đông nam Á còn rất nhiều truyền thống riêng không liên quan gì đến nhau nữa như : Chiếc nhà sàn, Thích múa hát tập thể, hát đối …

3. Việt Nam đã có những đóng góp gì cho nền văn minh khu vực?

Đang update …

Câu 10 : Điều kiện hình thành nền văn minh Hy Lạp – La Mã và những thành tựu cơ bản của nền văn minh Hy Lạp – La Mã cổ đại .

1. Điều kiện hình thành nền văn minh Hy Lạp – La Mã

a ) Điều kiện hình thành nền văn minh Hy Lạp
* Địa lý và dân cư :
Vùng đất của quốc tế Hy Lạp cổ đại lớn hơn nước Hy Lạp ngày này rất nhiều, nó gồm miền Nam bán đảo Bancăng ( Balkans ), những hòn đảo trên biển Êgiê ( Aegean ) và phía tây Tiểu Á. Trung tâm của quốc tế Hy Lạp cổ đại nằm ở phía nam bán đảo Bancăng .
Đất đai Hy Lạp không được phì nhiêu, không thuận tiện cho việc trồng cây lương thực, địa hình lại còn bị chia cắt thành nhiều vùng đồng bằng nhỏ hẹp. Nhưng bù lại, Hy Lạp có nhiều vũng, vịnh, thuận tiện cho việc lập những hải cảng. Ở đây còn có nhiều tài nguyên lại tương đối dễ khai thác như đồng, vàng, bạc … Chính vì thế, kinh tế tài chính Hy Lạp cổ đại chú trọng tăng trưởng về công, thương nghiệp hơn nông nghiệp, nhất là kinh doanh đường thủy. Đặc điểm này của kinh tế tài chính cũng làm cho nền văn minh Hy Lạp cổ tuy tăng trưởng sau văn minh Ai Cập cố, nhưng những lái buôn Hy Lạp trong quy trình ngang dọc trên Địa Trung Hải cũng học được nhiều điều hay từ Ai Cập và Lưỡng Hà .
Về dân cư, dân Hy Lạp cổ đại gồm nhiều tộc người như người Êôliêng ( Eolien ), Akêăng ( Acheen ), Đôriêng ( Dorien ) … Lúc đầu những tộc người này đều gọi theo tên riêng từ thời bộ lạc của mình, tới thế kỉ VIII-VII TCN những tộc người đó đều tự gọi một tên chung là Helen ( Hellenes ) và gọi quốc gia mình là Hella ( Hella ) tức Hy Lạp .
b ) Điều kiện hình thành nền văn minh La Mã .
Bán đảo Italia, nơi hình thành nhà nước La Mã cổ đại nằm ở Nam Âu như một chiếc chân người chìa ra Địa Trung Hải .
Bán đảo Italia có nhiều đồng bằng, tương đối thuận tiện cho việc tăng trưởng nông nghiệp, trong lòng đất lại chứa nhiều tài nguyên, thuận tiện cho nghề luyện kim. Địa hình ở đây lại không bị chia cắt, tạo điều kiện kèm theo cho sự thống nhất. Bờ biển ở phía nam bán đảo có nhiều vịnh, cảng thuận tiện cho tàu bè trú ẩn khi thời tiết xấu. Do điều kiện kèm theo địa lí như vậy nên bán đảo Italia có điều kiện kèm theo tiếp xúc với những nền văn minh tăng trưởng sớm ở phương Đông .
Người dân xuất hiện sớm nhất ở trên bán đảo Italia được gọi là Italiot, trong đó bộ phận sống trên đồng bằng latium được gọi là người Latinh ( Latin ), ngoài những còn có 1 số ít nhỏ người gốc Gôloa, gốc Hy Lạp .

2. Những thành tựu cơ bản của nền văn minh Hy Lạp – La Mã

a ) Những thành tựu cơ bản của văn minh Hy Lạp .
Tuy Open muộn hơn nền văn minh Ai Cập nhưng nhờ tiếp thu được nhiều giá trị từ Ai Cập và Lưỡng Hà cổ đại và tăng trưởng lên, nâng lên tầm khái quát, nên nền văn minh Hy Lạp cổ đại đã có rất nhiều góp phần giá trị .
* Chữ viết : Về chữ viết, người Hy Lạp cổ đại đã dựa trên mạng lưới hệ thống chữ viết của người Phênixi ( Phoenicia ) rồi nâng cấp cải tiến, bổ xung thành một mạng lưới hệ thống vần âm mới gồm 24 vần âm. Từ chữ Hy Lạp cổ sau này đã hình thành nên chữ Latinh và chữ Slavơ. Đó là cơ sở chữ viết mà nhiều dân tộc bản địa trên quốc tế thời nay đang sử dụng .
* Văn học : Văn học Hy Lạp cổ đại hoàn toàn có thể chia ra làm ba bộ phận đa phần có tương quan với nhau, đó là thần thoại cổ xưa, kịch, thơ .
Người Hy Lạp có một mạng lưới hệ thống truyền thuyết thần thoại rất đa dạng và phong phú để diễn đạt quốc tế tự nhiên, nói lên kinh nghiệm tay nghề đời sống và cả tâm tư nguyện vọng sâu kín của con người. Hầu như trong đời sống thời đó có việc gì thì đều có thần bảo trợ, lo về việc làm đó. Kho tàng truyền thuyết thần thoại Hy Lạp mãi tới ngày này còn được nhiều môn nghệ thuật và thẩm mỹ ở những nước trên quốc tế khai thác. Đây là một dân tộc bản địa có một kho tàng truyền thuyết thần thoại mà nhiều dân tộc bản địa lớn trên quốc tế phải ghen tị. Về sau, khi có chữ viết, kho tàng thần thoại cổ xưa này được Hêdiốt ( nhà thơ Hy Lạp sống vào thế kỉ VIII TCN ) mạng lưới hệ thống lại trong tác phẩm Gia phả những thần .
Thơ ca là thể loại văn học rất tăng trưởng, đặc biệt quan trọng nó có thế mạnh khi chưa có chữ viết. Tiêu biểu nhất phải kể đến tác phẩm Iliat và Ôđixê của Homer ( thế kỉ IX TCN ). Tới thế kỉ VII-VI TCN Open nhiều nhà thơ được công chúng ưa thích như Acsilôcút, Xôlông, Xaphô, Anacrêông …
Hy Lạp là quê nhà của kịch nói phương Tây. Ở đây có cả thảm kịch lẫn hài kịch. Những nhà viết kịch nổi tiếng thời đó như Etsin, Sôphôclơ, Ơripit …
* Sử học : Từ thế kỉ VIII-VI TCN, lịch sử Hy Lạp chỉ được truyền lại bằng thần thoại cổ xưa và sử thi. Đến thế kỉ V TCN lịch sử ở Hy Lạp mới trở thành một bộ môn riêng không liên quan gì đến nhau. Các nhà viết sử tiêu biểu vượt trội của Hy Lạp thời đó là Hêrôđôt ( Herodotus ) với cuốn Lịch sử cuộc chiến tranh Hy-Ba, Tuyxiđit ( Thuycudides ) cuốn Lịch sử cuộc chiến tranh Plôpônedơ .
* Kiến trúc, điêu khắc : Những khu công trình kiến trúc của Hy Lạp cổ đại không hùng vĩ như của Ai Cập cổ đại nhưng nó lại điển hình nổi bật ở sự thanh thoát, hài hoà. Các khu công trình kiến trúc ở Hy Lạp cổ đại thường được thiết kế xây dựng trên những nền móng hình chữ nhật với những dãy cột đá tròn ở bốn mặt. Qua nhiều thế kỉ, người Hy Lạp cổ đại đã hình thành ra ba kiểu cột mà thời nay người ta vẫn bộc lộ trong phe phái “ cổ xưa ”. Kiểu Đôric ( thế kỉVIITCN ), trên cùng là những phiến đá vuông đơn giản và giản dị không có trang trí ; kiểu Lônic ( t. kỉ V TCN ) cột đá tròn thon hơn, có đường cong ở bốn góc phiến đá hình vuông vắn như hai lọn tọc uốn ; kiểu Côranh ( thế kỉ IV TCN ) có những cành lá dưới những đường cong, thường cao hơn và bệ đỡ cầu kì hơn .
Các khu công trình kiến trúc tiêu biểu vượt trội thời bấy giờ là đền Pactơnông ( Parthenon ) ở Aten, đền thờ thần Dớt ( Zeus ) ở núi Olempia, đền thờ nữ thần Atena ( Athena ) .
Các nhà điêu khắc ở Hy Lạp cổ đại cũng để lại nhiều tác phẩm tới giờ đây vẫn xứng danh là mẫu mực cho điêu khắc như những pho tượng Vệ nữ ở Milô, tượng Lực sĩ ném đĩa, tượng nữ thần Atena, tượng thần Hecmet … Những nhà điêu khắc tiêu biểu vượt trội thời đó như Phiđat ( Phidias ), Mirông ( Miron ), Pêliklêt, ( Polykleitos ) …
* Khoa học tự nhiên : Thế giới Hy Lạp cổ đại còn góp sức cho quả đât nhiều nhà bác học mà góp phần của họ tới nay vẫn còn giá trị như : Ơclit ( Euclide ), người đưa ra những tiên đề hình học đặt cơ sở cho môn hình học sơ cấp. Pitago ( Pythagoras ), ông đã chứng minh định lí mang tên ông và ngay từ thế kỉ V TCN ông đã đưa ra giả thuyết toàn cầu hình cầu. Talét ( Thales ), người đã đưa ra Tỉ lệ thức ( Định lí Talét ). Đặc biệt là Acsimet ( Archimede ), người đã đề ra nguyên lí đòn kích bẩy, chế ra gương cầu lõm, máy bắn đá và phát hiện ra lực đẩy tác động ảnh hưởng lên một vật nếu vật đó trong lòng chất lỏng ( lực đẩy Acsimet ) .
* Triết học : Hy Lạp cổ đại là quê nhà của triết học phương Tây, ở đây có cả hai phe phái triết học duy vật và duy tâm. Đại diện cho phe phái duy vật là những nhà triết học nổi tiếng như : Talét ( Thales ), Hêraclit ( Heracleitus ), Đêmôcrit ( Democritus ) … Đại diện cho phe phái duy tâm là những nhà triết học : Platôn, Arixtôt .
* Luật pháp và tổ chức triển khai nhà nước : Các vương quốc ở phương Tây chịu tác động ảnh hưởng nhiều về mạng lưới hệ thống pháp lý và cách tổ chức triển khai nhà nước từ Hy Lạp cổ đại .
Nhà nước ở Hy Lạp cổ đại hình thành trên cơ sở sự tan rã của xã hội thị tộc. Nhà nước dân chủ chủ nô ở Hy Lạp ngày càng được triển khai xong qua những cải cách của Xôlông ( Solon ), Clisten ( Clisthenes ) và Pêliclêt ( Pericles ) .
Về lao lý, bộ luật cổ nhất của Hy Lạp là bộ luật Đracông ( Dracon ), bộ luật này có những hình phạt rất khắc nghiệt, có khi chỉ đánh cắp cũng bị xử tử. Sau này, nhờ những cải cách của Xôlông, Clisten, lao lý Hy Lạp ngày càng mang tính dân chủ hơn ( nhưng cũng chỉ công dân tự do mới được hưởng, nô lệ thì không ) .
b ) Những thành tựu của nền văn minh La Mã .
Người La Mã không chỉ thừa kế nền văn minh của người Hy Lạp thời cổ đại mà còn có những góp phần đáng kể, tạo thành nền văn minh Hy-La, cơ sở của văn minh Tây Âu sau này .
* Chữ viết : Từ chữ Hy Lạp cổ, người La Mã đã đặt ra một loại chữ riêng của mình mà ngày này ta quen gọi là chữ Latinh. Đây là một thứ chữ viết đơn thuần, thuận tiện nên đã được sử dụng thoáng rộng trong hàng loạt đế quốc và sau này đã trở thành chữ viết của nhiều vương quốc trên quốc tế .
* Văn học : Văn học La Mã cổ đại cũng có nhiều thể loại như thơ, kịch, sử thi với những tác giả nổi tiếng như Xixêrông ( Xixeron ), Viêcghin ( Vergil ), Hôratiut ( Horatius ) .
* Sử học : Từ thế kỉ III TCN, người La Mã đã có viết sử nhưng họ viết bằng chữ Hy Lạp. Người tiên phong viết sử La Mã bằng chữ Hy Lạp là Phabiut .
Người viết sử La Mã bằng chữ Latinh tiên phong là Cato ( 234 – 149 TCN ). Sau đó còn nhiều người khác như Plutac, Tacitus .
* Triết học : Các nhà triết học La Mã cũng đã thừa kế truyền thống cuội nguồn của triết học Hy Lạp, thừa kế những tư tưởng duy vật của Đêmôcrit. Những nhà triết học tiêu biểu vượt trội thời kì đó như : Lucretius, Ciceron .
* Luật pháp : Bộ luật thành văn cổ nhất ở La Mã là bộ Luật 12 bảng. Nó được gọi như vậy vì được khắc vào 12 bảng đá vào năm 452 TCN .
* Khoa học tự nhiên : Các nhà khoa học người La Mã cũng có công sưu tập, tổng hợp những kỹ năng và kiến thức khoa học khắp vùng Địa Trung Hải. Những nhà khoa học nổi tiếng thời đó như Plinius, Ptôlêmê, Hêrôn
* Y học : Ông tổ của Y học phương Tây là Hipôcrat ( Hippocrates ). Ông đặc biệt quan trọng được đời sau luôn nhớ tới bởi lời thề Hypôcrat khi nhắc những người bước chân vào ngành y. Cuốn Phương pháp chữa bệnh của Ông để lại đã được dùng làm sách giáo khoa cho nhiều trường ĐH ở châu Âu mãi tới thời cận đại .
* Kiến trúc và điêu khắc : Một trong những giá trị kiến trúc của người La Mã bộc lộ qua những cầu vòm bằng đá. Nhờ những chiếc cầu này mà mạng lưới hệ thống giao thông vận tải tiếp nối những vùng của đế chế La Mã trở nên thuận tiện .
Công trình kiến trúc La Mã nổi tiếng hay được nhắc đến là đền Pactơnông, đấu trường Côlidê và Khải hoàn môn. Kiến trúc sư La Mã nổi tiếng thời đó là Vitorius .
Điêu khắc La Mã có cùng phong thái với điêu khắc Hy Lạp. Những bức tượng còn lại ở thành Rôma và những phù điêu trên Khải hoàn môn là hiện vật tiêu biểu vượt trội cho điêu khắc La Mã .

Câu 11 : Sự sinh ra và tăng trưởng của đạo Ky tô thời cổ trung đại ở châu Âu .

1. Sự ra đời:

Theo thần thoại cổ xưa, người sáng lập ra đạo Kitô là Jesus Crit, con của chúa Trời đầu thai vào người con gái đồng trinh Maria. Jesus Crit sinh ra vào khoảng chừng thế kỉ IV TCN tại Béthleem ( Palestin ngày này ). Đến năm 30 tuổi, Jesus Crit khởi đầu đi truyền đạo .
Đạo Kitô khuyên con người nhẫn nhục chịu đựng đau khổ nơi trần gian để khi chết sẽ được hưởng niềm hạnh phúc nơi thiên đường. Chúa Trời phát minh sáng tạo ra quốc tế này. Chúa Trời, chúa Jesus, thành thần tuy ba mà là một ( tam vị nhất thể ). Đạo Kitô cũng có ý niệm thiên đường, âm ti, thiên thần, ma quỉ … Giáo lí của đạo Kitô gồm có Kinh cựu ước ( tiếp đón của đạo Do Thái ) và Kinh tân ước ( kể từ khi chúa Jesus sinh ra ). Luật lệ của đạo Kitô biểu lộ trong 10 điều răn .
Về tổ chức triển khai, lúc đầu những Fan Hâm mộ đạo Kitô tổ chức triển khai thành những công xã vừa mang đặc thù tôn giáo, vừa giúp sức lẫn nhau trong đời sống. Đến thế kỉ II, những công xã Kitô dần tăng trưởng thành Giáo hội .

2. Sự phát triển của Đạo Kitô

Khi mới sinh ra, đạo Kitô bị những nhà vua La Mã và bọn quí tộc địa phương đàn áp rất tàn ác. Vụ đàn áp đẫm máu nhất là vụ đàn áp vào năm 64, dưới thời nhà vua Nêrông, máu của biết bao nhiêu Fan Hâm mộ đã đổ. Nhưng số người theo đạo Kitô không những không giảm mà ngày càng tăng lên. Về sau, Giáo hội đề ra nguyên tắc “ vương quốc thì trả cho vua, thiên quốc thì trả cho Chúa trời ” tức là tôn giáo không dính dáng đến chính trị. Thấy đàn áp mãi không có công dụng, những nhà vua La Mã nghĩ tới giải pháp chung sống. Năm 311, một nhà vua La Mã đã ra lệnh ngưng đàn áp những Fan Hâm mộ Kitô. Năm 313, đạo Kitô được nhà vua La Mã công nhận là hợp pháp. Năm 337, một nhà vua La Mã lúc đó là Cônxtantinut đã gia nhập đạo Kitô .
Hoàng đế theo đạo Kitô thì đương nhiên những quan lại đua nhau theo Đạo. Ngân quĩ vương quốc cũng được chi ra để góp phần cho Nhà thờ. Đạo Kitô được truyền bá rộng khắp trong vùng đất quanh Địa Trung Hải. Sau này, khi đế quốc La Mã tan vỡ thì đạo Kitô đã ăn sâu, lan rộng khắp châu Âu .

Câu 12 : Những thành tựu điển hình nổi bật của nền văn minh Tây Âu thời phục hưng .

1. Văn học : Cả ba thể loại, thơ, kịch, tiểu thuyết trong nền văn học Phục hưng đều có những thành tựu quan trọng .
Về thơ, có hai đại biểu là Đantê ( 1265 – 1324 ) và Pêtracca ( 1304 1374 ). Đantê là người khởi đầu trào lưu Văn hoá Phục hưng ở Ý. Ông xuất thân trong một mái ấm gia đình kị sĩ suy tàn ở Plorencia. Ông đả kích những thầy tu lúc đó và cổ vũ cho sự thống nhất của quốc gia Ý. Tác phẩm tiêu biểu vượt trội của ông la Thần khúc và Cuộc đời mới .
Pêtracca là một nhà thơ trữ tình Ý. Trong tác phẩm của mình, ông ca tụng tình yêu lí tưởng, ca tụng vẻ đẹp, ca tụng sự tự do tư tưởng và chống lại sự gò bó tầm cỡ .
Về tiểu thuyết, có hai nhà văn điển hình nổi bật là Bôcaxiô ( Boccacio ), Rabơle ( F. Rabelais ) và Xecvantec ( Cervantes ). Boccacio là một nhà văn Ý, tác phẩm nổi tiếng của ông là tập truyện Mười ngày. Qua tác phẩm Mười ngày, ông chế diễu thói đạo đức giả, công kích đời sống khổ hạnh, cấm dục vì cho đó là trái tự nhiên. Ông cổ vũ cho đời sống vui tươi, biết tận thưởng mọi lạc thú của đời sống .
F. Rabơle là một nhà văn Pháp, ông có hiểu biết thoáng rộng cả về khoa học tự nhiên, văn học, triết học và lao lý. Tác phẩm trào phúng nổi tiếng của ông là cuộc sống không giá trị của Gargantua và Pantagruen .
Migel de Cervantes là một nhà văn lớn của Tây Ban Nha. Tác phẩm nổi tiếng của ông là Don Quyjote. Thông qua hình ảnh chàng hiệp sĩ lỗi thời Don Quyjote, Cervantes ám chỉ tấng lớp quí tộc Tây Ban Nha với những ý niệm danh dự cổ hủ và vẽ nên bức tranh một nước Tây Ban Nha quân chủ đang bị chìm đắm trong vũng lầy phong kiến lỗi thời .
2. Kịch : Nhà viết kịch vĩ đại thời phục hưng là một người Anh có tên là W. Sếchpia. ( William Shakespeare ). Ông đã viết tới 36 vở bi, hài kịch. Những vở kịch nổi tiếng tác động ảnh hưởng tới nhiều nước trên quốc tế như Rômêô và Giuyliet, Hamlet, Vua Lia, Ôtenlô …
3. Hội họa, điêu khắc : Nhà danh hoạ khổng lồ thời Phục hưng là Lêôna đơ Vanhxi ( Leonardo da Vinci ), ông là một người Ý. Ông không những là một hoạ sĩ thiên tài mà còn là một con người uyên bác trên nhiều nghành. Ông đã để lại những bức hoạ nổi tiếng như Bữa tiệc sau cuối, Nàng Giôcôngđơ ( La Joconde ), Đức mẹ đồng trinh trong hang đá. Từ thế kỉ XV, ông đã đưa ra ý tưởng sáng tạo sử dụng cánh quạt đẩy nước cho thuyền thay mái chèo ; vẽ ra nguyên tắc hoạt động giải trí của máy bay trực thăng, dù thoát hiểm … nhưng những kĩ thuật hồi đó không được cho phép ông thực thi những sáng tạo độc đáo của mình .
Mikenlăngiơ ( Michelangelo ) sinh ra ở Ý ( 1475 – 1564 ). Ông là một danh hoạ, một nhà điêu khắc nổi tiếng, đồng thời còn là một kiến trúc sư, một thi sĩ. Tác phẩm tiêu biểu vượt trội của ông là bức hoạ Sáng tạo quốc tế vẽ trên trần nhà thời thánh Xixtin gồm có 343 nhân vật. Còn bức Cuộc phán xét ở đầu cuối thì được vẽ trên tường nhà thời thánh Xixtin. Về điêu khắc, ông để lại nhiều bức tượng tiêu biểu vượt trội như pho tượng Môidơ, Ngưòi nô lệ bị trói, đặc biệt quan trọng là pho tượng Đavid. Pho tượng Đavid của Mikenlăngiơ được tạc trên đá cẩm thạch cao tới 5,3 mét. Đavid ở đây không phải là một chú bé chăn cừu mà là một chàng người trẻ tuổi đang độ tuổi mười tám đôi mươi, đang độ tuổi sung sức, với cơ bắp khoẻ mạnh, vầng trán mưu trí, ánh mắt tự tin, chuẩn bị sẵn sàng đương đầu với mọi khó khăn vất vả thử thách. Mượn hình tượng Đavid, Mikenlăngiơ bộc lộ sức sống đang lên của một lớp người đại diện thay mặt cho một thời đại mới, thời đại cần những con người khổng lồ và đã sản sinh ra những con người khổng lồ .
Nghệ thuật thời Phục hưng còn có sự góp phần của những nghệ sĩ nổi tiếng khác như Raphaen ( Raffaello ), Giôtô ( Giotto ), Bôtixeli ( Botticelli ) …
4. Khoa học tự nhiên : Thời Phục hưng còn có sự góp phần của nhiều nhà khoa học gan góc, dám chống lại những tâm lý sai lầm đáng tiếc nghìn đời đã được giới quyền lực tối cao bảo vệ, thừa nhận. N. Côpecnic ( Nikolai Kopernik 1473 1543 ) là một giáo sĩ người Ba Lan. Qua nhiều năm nghiên cứu và điều tra, ông đã đi tới một Kết luận đáng sợ hồi đó là : Trái đất quay xung quanh Mặt trời chứ không phải là Mặt trời quay xung quanh Trái đất. Thuyết Mặt trời là TT đó của ông vậy là trái hẳn với thuyết Trái đất là TT đã được nhà thời thánh công nhận hàng nghìn năm .
Gioocđanô Brunô ( Giordano Bruno 1548 – 1600 ), là một giáo sĩ trẻ người Ý. Ông tích cực hưởng ứng học thuyết của Côpecnic khi giáo hội cấm lưu hành. Không những thế, ông còn tăng trưởng thêm tư tưởng của Côpecnic. Ông cho rằng Mặt trời không phải là TT của thiên hà mà chỉ là TT của Thái dương hệ .
Một nhà thiên văn học người Ý khác là Galilê ( Gallileo Gallilei 1564 – 1642 ) liên tục tăng trưởng quan điểm của Côpecnic và Brunô. Ông là người tiên phong dùng kính viễn vọng phóng to gấp 30 lần để quan sát khung trời. Ông đã chững minh là Mặt trăng có mặt phẳng không nhẵn chứ không phải là nhẵn bóng ; Thiên hà là do vô số vì sao tạo thành. Ông đã lý giải hiện tượng kỳ lạ sao chổi. Ông là cha đẻ của khoa học thực nghiêm, phát hiện ra định luật rơi tự do và giao động con lắc .
Tiến xa hơn, nhà thiên văn học người Đức là Kêplơ ( Kepler 1571 – 1630 ) đã ý tưởng ra ba qui luật quan trọng về sự quản lý và vận hành của những hành tinh xung quanh Mặt trời. Ông đã chứng tỏ rằng quĩ đạo hoạt động của những hành tinh không phải là hình tròn trụ mà là hình elíp, càng đến gần Mặt trời, tốc độ hoạt động càng tăng lên và càng xa Mặt trời thì tốc độ hoạt động càng chậm lại .
5. Triết học : Triết học cũng có những bước tăng trưởng mới. Người khởi đầu cho phe phái triết học duy vật thời Phục hưng là một người Anh, F. Baicơn ( Francis Bacon 1561 – 1626 ). Ông tôn vinh triết học duy vật Hy Lạp cổ đại, phê phán triết học duy tâm và triết học kinh viện .

Câu 13 : Kết quả và tác động ảnh hưởng của công cuộc phát kiến địa lý so với sự tăng trưởng của văn minh trái đất .

1. Kết quả của công cuộc phát kiến địa lý.

Cuộc hành trình dài của Vaxcodo gama men theo bờ biển châu Phi đến điểm cực nam ( Mũi kỳ vọng ) rồi vượt qua Ấn độ dương, cập bến Ấn Độ. Những chuyến đi tiếp theo đã đến những quần đảo Đông nam Á rồi đi vào Biển Đông tới những cacngr Trung Quốc và Nhật Bản
Những chuyến vượt Đại Tây Dương của Crixtôp Côlông và vêpuxơ Amêrigô đã phát hiện ra lục địa châu Mỹ, khi đó được gọi là Tân thế giới hoặc nhầm lần là “ Tây Ấn Độ ”
Cuộc thám hiểm của Megienlan chẳng những đã đến châu Mỹ mà còn vượt qua Thái Bình Dương để tới quàn hòn đảo vùng Đông nam Á, được đặt tên là Philippin
Những chuyến vượt biển trên cùng nhiều cuộc thám hiểm tiếp theo đã đem lại nhiều hiệu quả to lớn vượt xa mục tiêu khởi đầu, có ý nghĩa lịch sử trọng đại trong lịch sử loài người

2. Ảnh hưởng của cuộc phát kiến địa lý

Các nhà thám hiểm bằng những chuyến đi thực tiễn đầy gan góc của mình đã chứng tỏ cho giả thuyết Trái đất hình cầu. Họ còn phân phối cho những nhà khoa học rất nhiều hiểu biết mới về địa lí, thiên văn, hàng hải, sinh vật học …
Sau những cuộc phát kiến này, một sự tiếp xúc giữa những nền văn hoá trên quốc tế diễn ra do những cá thể có nguôn gốc văn hoá khác nhau như những giáo sĩ, nhà buôn, những người tìm hiểu và khám phá vùng đất mới, những quân nhân …
Một làn sóng vận động và di chuyển dân cư lớn trên quốc tế trong thế kỉ XVI-XVIII với những dòng người Châu Âu vận động và di chuyển sang Châu Mĩ, Lục địa châu úc. Nhiều nô lệ da đen cũng bị cưỡng bức rời khỏi quê nhà xứ sở sang Châu Mĩ .
Hoạt đông kinh doanh trên quốc tế trở nên sôi sục, nhiều công ti kinh doanh tầm cỡ quốc tế được xây dựng .
Những cuộc phát kiến địa lí này cũng gây ra không ít hậu quả xấu đi như nạn cướp bóc thuộc địa, kinh doanh nô lệ da đen và sau này là chính sách thực dân .

Câu 14 : Hoàn cảnh sinh ra và ảnh hưởng tác động của trào lưu văn hóa truyền thống phục hưng .

1. Hoàn cảnh ra đời của phong trào văn hóa phục hưng

Văn hoá Tây Âu thế kỉ V X dựa trên nền tảng nền kinh tế tài chính tự cung tự túc tự cấp, sự giao lưu trao đổi rất hạn chế, văn hoá thế cho nên cũng tăng trưởng không đáng kể .
Tới thế kỉ XIV, với sự tăng trưởng kinh tế tài chính công thương ở những thành thị, quan hệ sản xuất tư bản chủ nghĩa từ từ hình thành và ngày càng vững mạnh. Các nhà tư tưởng của giai cấp tư sản không còn chịu gật đầu những giáo lí phong kiến lỗi thời, họ hoạt động Phục hồi lại sự huy hoàng của văn hoá Tây Âu thời cổ đại. Họ tìm thấy trong nền văn hoá cổ đại những yếu tố tương thích với mình, có lợi cho mình để đấu tranh chống lại những trói buộc của nền văn hoá trung cổ .
Phong trào Văn hoá Phục hưng Open tiên phong ở Ý, vì ở đây thế kỉ XIV đã Open những thành thị tự do như những vương quốc nhỏ. Quan hệ sản xuất tư bản đã chiếm địa vị chi phối đời sống văn hoá. Ý lại là TT của đế quốc Rôma cổ đại, vì thế ở đây còn giữ lại nhiều di sản văn hoá cổ đại của Hy Lạp Rôma. Hơn ai hết, những nhà văn hoá Ý có điều kiện kèm theo Phục hồi lại nền văn hoá thứ nhất khi có điều kiện kèm theo. Từ Ý, trào lưu lan sang Anh, Pháp, Tây Ban Nha, Đức …
Tầng lớp giàu sang ở những thành thị muốn biểu lộ sự giàu sang của mình qua những dinh thự và những tác phẩm nghệ thuật và thẩm mỹ, điều đó cũng tạo điều kiện kèm theo cho những nhà văn hoá biểu lộ năng lực .

2. Ảnh hưởng của phong trào văn hóa phục hưng.

Là một trào lưu cách mạng về tư tưởng và văn hóa truyền thống, trào lưu văn hóa truyền thống phục hưng đã có ảnh hưởng tác động rất lớn so với Tây Âu cũng như với toàn quốc tế .
a ) Bằng ý thức đấu tranh dũng mãnh mặc kệ lò thiêu và ngục tối của TANDTC tôn giáo, những chiến sỹ trên mặt trân văn hóa truyền thống thời phục hưng đã vượt mặt hệ tư tưởng lỗi thời của phong kiến và giáo hội Thiên chúa, do đó đã giải phóng ư tưởng tình cảm con người khỏi sự ngưng trệ và trói buộc của giáo hội. Từ đó chủ nghĩa nhân văn với những nội dung nhân quyền, nhân tính, đậm chất ngầu, ngày càng giữ vai trò chi phối không những về văn học thẩm mỹ và nghệ thuật mà trong cả mọi nghành nghề dịch vụ của đời sống xã hội
b ) Sau một nghìn năm chìm đắm, trào lưu văn hóa truyền thống phục hưng là một bước tiến diệu kỳ trong lịch sử văn minh ở Tây Âu. Các nhà văn nghệ sĩ, những nhà khoa học, triết học đã góp phần trí tuệ và năng lực tuyệt vời của mình vào trào lưu văn hóa truyền thống đó bằng những tác phẩm và khu công trình bất hủ. Không những thế trào lưu văn hóa truyền thống phục hưng còn làm cơ sở và mở đương cho sự tăng trưởng của văn hóa truyền thống Tây Âu trong hững thế kỷ tiếp sau .

Câu 15 : Quá trình cải cách tôn giáo và sự hình thành của đạo tin Lành ở Tây Âu thời trung đại .

1. Hoàn cảnh lịch sử.

Thời kì trung đại, giáo hội Thiên chúa là một thế lực thống trị về mặt tư tưởng đầy quyền uy. Giáo hội còn được sự ủng hộ của những lãnh chúa phong kiến. Sang thế kỉ XVI, giai cấp tư sản muốn vô hiệu những điều trong giáo lí không tương thích với đời sống kinh doanh thương mại của mình, họ muốn những giáo lí phải tương thích với trào lưu kinh doanh thương mại và lối sống của những người phong phú mới nổi lên. Đó là nguyên do sâu xa làm bùng nổ ra trào lưu cải cách tôn giáo ở Tây Âu thế kỉ XVI .

2. Quá trình cải cách tôn giáo và sự ra đời của đạo Tin lành

Đầu thế kỉ XVI, trào lưu cải cách tôn giáo diễn ra ở ba nơi : Đức, Thuỵ Sĩ và Anh .
a ) Cải cách tôn giáo ở Đức : Người khởi xướng ra trào lưu cải cách tôn giáo ở Đức là Martin Luther ( 1483 1546 ), ông là con một thợ mỏ nghèo ở Thirighen được học trở thành luật sư. Năm 1517, ông đã viết “ Luận văn 95 điều ” dán trước cửa nhà thời thánh của trường ĐH vitenbec tố cáo việc mua và bán thẻ miễn tội hồi đó. Trong “ Luận văn 95 điều ” ông cho rằng việc mua và bán thẻ miễn tội là giả dối, chỉ làm lợi cho những người tận dụng nó. Ông cho rằng chỉ cần lòng tin vào Đức Chúa là sẽ được cứu vớt, ngay cả những nghi lễ phức tạp, tốn kém cũng không thiết yếu .
Phong trào đòi cải cách tôn giáo ở Đức đã diễn ra rất kinh khủng. Rất nhiều người nông dân đã ủng hộ những tư tưởng của Martin Luther và xảy ra xung đột với giáo hội. Đến năm 1555, những tư tưởng của Luther đã được công nhận. Tôn giáo cải cách của Luther từ Đức đã lan sang nhiều nước Châu Âu khác .
b ) Cải cách tôn giáo ở Thuỵ Sĩ : Đại biểu cho trào lưu cải cách tôn giáo ở Thuỵ Sĩ là Can Vanh ( Jean Calvin ). Năm 1536 Calvin cho xuất bản cuốn “ Thiết chế Cơ Đốc ”. Trong tác phẩm đó, ông thừa nhận thượng đế và thuyết tam vị nhất thể nhưng chỉ gật đầu có kinh Phúc âm. Ông phê phán việc tu hành khổ hạnh và cho rằng cái quan trọng nhất là lòng tin. Ông cũng chủ trương khuyến khích việc làm giàu. Calvin chủ trương giảm bớt những nghi lễ phiền phức, tốn kém .

Điểm quan trọng của thuyết Calvin là thuyết định mệnh. Ông cho rằng số phận con người do Chúa Trời đã định trước, việc bỏ ra một chút ít tiền mua thẻ miễn tội không xử lý được gì. Như vậy là ông chống lại việc bán thẻ miễn tội, cho đó chỉ là một trò lừa bịp .
Cải cách tôn giáo ở Thuỵ Sĩ đã được phần đông mọi người ủng hộ. Giơnevơ ( Genève ) trở thành TT trào lưu cải cách tôn giáo ở Tây Âu .
c ) Cải cách tôn giáo ở Anh : Từ đầu thế kỉ XVI, kinh tế tài chính tư bản đã tăng trưởng khá mạnh ở Anh. Giai cấp tư sản vững mạnh muốn có một tôn giáo mới tương thích với đời sống và việc làm kinh doanh thương mại của họ .
Lúc đó nhà thời thánh ở Anh còn chiếm khá nhiều ruộng đất. Vua Anh cũng muốn lấy lại một phần ruộng đất của nhà thời thánh và vô hiệu ảnh hưởng tác động của giáo hội Rôma so với vương quyền .
Nhân việc Giáo hoàng phản đối việc bỏ vợ của vua Anh lúc đó là Henri VIII, Henri VIII đã ban “ Sắc luật về quyền tối cao ” vào năm 1534, công bố cắt đứt quan hệ với giáo hội Rôma và xây dựng một giáo hội riêng gọi là Anh giáo .
Anh giáo do vua Anh làm giáo chủ, nhưng mọi giáo lí, nghi lễ, phẩm hàm thì vẫn giống như đạo Thiên Chúa. Các giáo phẩm thì do vua Anh chỉ định, mọi ruộng đất của giáo hội Rôma bị chính quyền sở tại tịch thu. Anh giáo như vậy chưa cung ứng được nhu yếu của giai cấp tư sản. Tư sản Anh cần có cải cách triệt để hơn, điều đó đã dẫn tới Thanh giáo ( tôn giáo trong sáng ). Thanh giáo xoá bỏ hết tàn dư của đạo Thiên Chúa, đơn giản hoá những nghi lễ, cắt đứt quan hệ với Anh giáo. Họ xây dựng một hội đồng riêng, đứng đầu là những trưởng lão do những Fan Hâm mộ bầu ra .
Như vậy thế kỉ XVI ở Tây Âu có nhiều giáo phái mới đã sinh ra. Các giáo phái này ở những nước khác nhau, giáo lí đơn cử có điểm không giống nhau nhưng đều giống nhau một điểm là đơn giản hoá những nghi lễ, cắt đứt quan hệ với Giáo hoàng và toà thánh Rôma. Họ chỉ tin vào kinh Phúc âm. Chữ Phúc âm có nghĩa là tin mừng, tin lành, nên sau này người ta gọi tôn giáo mới là đạo Tin lành .

Câu 16 : Quá trình hình thành và đặc thù của chính sách phong kiến Tây Âu, nghiên cứu và phân tích, so sánh những đặc thù hầu hết của chính sách phong kiến Phương Đông – Phương Tây .

1. Quá trình hình thành và đặc điểm của chế độ phong kiến Tây Âu

Xã hội Hy Lạp, La Mã là xã hội chiếm hữu nô lệ. Năm 476 đế quốc Tây La Mã diệt vong. Sự kiến đó lưu lại chính sách chiếm hữu nô lệ kết thúc, từ đó, những vương quốc mới xây dựng trên đất đai của Tây La Mã không liên tục duy trì chính sách chiếm hữu nô lệ mà đi vào con đường phong kiến hóa
Chế độ phong kiến là gì ?. Đó là một hình thái kinh tế tài chính xã hội trong đó có hai giai cấp cơ bản là giai cấp địa chủ phong kiến và giai cấp nông dân. Giai cấp địa chủ phong kiến chiếm hầu hết ruộng đất trong xã hội, còn giai cấp nông dân thì bị mất ruộng đất nên phải cày cấy trên ruộn đất của địa chủ, do đó bị giai cấp địa chủ bóc lột bằng địa tô và những hình thức cưỡng bức siêu kinh tế tài chính khác .
Ở Tây Âu, quy trình phong kiến hóa ở vương quốc Phrăng diễn ra tiêu biểu vượt trội nhất
+ Trong quy trình chinh phục vua Phrăng đã đem những vùng đất to lớn phong cho những người than cận của mình lập thành những lãnh địa. Đồng thời phong cho họ những tước hiệu quý tộc. Các lãnh địa và những tước hiệu đều được truyền cho con cháu. Như vậy, chủ trương phân phong ruộng đất của vương quốc Phrăng đã tạo nên một giai cấp mới là giai cấp lãnh chúa phong kiến, đòng thời cũng là giai cấp quý tộc
+ Xuất hiện đồng tời với giai cấp lãnh chúa phong kiến là giai cấp nông nô. Trừ một bộ phận nhỏ là do nô lệ biến thành, còn phần nhiều nông nô vốn là nông dân tự do có ruộng đất riêng. Nhưng do việc chiếm đoạt ruộng đất của lãnh chúa phong kiến, họ không còn ruộng đất và phải phụ thuộc vào cac lãnh chúa, nộp địa tô cùng với nhiều nghĩa vụ và trách nhiệm khác .

2. Phân biệt những đặc điểm của phong kiến Tây Âu với phong kiến phương đông

* Phân biệt
Phong kiến phương Đông :
Chính trị : Vua là ng nắm quyền lực tối cao tuyệt đối, có quyền ra mọi quyết định hành động tương quan đến đất nc .
Kinh tế : Ít thay đổi, sản xuất khép kín, ko giao du với nc ngoài -> trình độ kinh tế tài chính lỗi thời
xã hội : Chịu tác động ảnh hưởng mạnh của tư tưởng Lão-Trang, xã hội có tôn ti trật tự, mái ấm gia đình gắn bó nhiều đời .
Phong kiến phương Tây :
Chính trị : Vua ko phải là ng có quyền lực tối cao tuyệt đối, mọi việc phải trải qua sự đồng ý chấp thuận của Quốc Hội
Kinh tế : Liên tục thay đổi, học hỏi lẫn nhau nên kinh tế tài chính ko ngừng tăng trưởng
Xã hội : Gia đình thường chỉ có 2 thế hệ, giữa những thế hệ luôn có sự xa cách, mang tư tưởng tự do phóng khoáng
* So sánh : Tại phương Tây, đặc thù cơ bản của chính sách phong kiến là kinh tế tài chính lãnh địa, giai cấp lãnh chúa và nông nô, mạng lưới hệ thống quý phái dựa trên quan hệ lãnh chúa chư hầu, thực trạng cát cứ lê dài .
Tại phương Đông, kinh tế tài chính lãnh địa và quan hệ lãnh chúa nông nô không tăng trưởng, chế độ quân chủ tập quyền sinh ra sớm và sống sót lâu dài hơn, bên cạnh chiếm hữu tư nhân còn có chiếm hữu nhà nước về ruộng đất, kinh tế tài chính địa chủ với quan hệ địa chủ tá điền chiếm lợi thế .

Câu 17 : Cách mạng công nghiệp và những thành tựu cơ bản của cuộc cách mạng đó .

1. Điều kiện dẫn tới cuộc cách mạng công nghiệp ở Anh

a ) Điều kiện tự nhiên .
Anh có nhiều mỏ than, sắt và những mỏ này lại nằm gần nhau, điều đó rất thuận tiện về mặt kinh tế tài chính khi khởi đầu cuộc cách mạng công nghiệp .
Về nguyên vật liệu, Anh có thuận tiện là nguồn lông cừu trong nước và bông nhập từ Mĩ, đó là những nguyên vật liệu thiết yếu cho ngành dệt .
Các dòng sông ở Anh tuy không dài nhưng sức chảy khá mạnh, đủ để chạy những máy quản lý và vận hành bằng sức nước. Hải cảng Anh thuận tiện để đưa hàng hoá đi khắp
b ) Điều kiện xã hội .
Giai cấp quí tộc Anh sớm tham gia vào việc kinh doanh thương mại và họ trở thành những tầng lớp quí tộc mới, có quyền hạn gắn liền với tư sản, có cách nhìn của tư sản .
Nhu cầu về lông cừu đã dẫn tới trào lưu đuổi những người nông dân ra khỏi ruộng đất để những nhà quí tộc biến đất đai đó thành đồng cỏ nuôi cừu. Lực lượng nông dân bị dồn đuổi ra khỏi ruộng đất đã phân phối một lượng lớn lao động cho những công trường thi công thủ công bằng tay ở những thành thị .

2. Những thành tựu cơ bản của cuộc cách mạng công nghiệp

Năm 1733 John Kay đã ý tưởng ra “ thoi bay ”. Phát minh này đã làm người thợ dệt không phải lao thoi bằng tay và hiệu suất lao động lại tăng gấp đôi .
Năm 1765 Giêm Hagrivơ ( James Hagreaves ) đã chế được chiếc xa kéo sợi kéo được 8 cọc sợi một lúc. Ông lấy tên con mình là Gienny để đặt cho máy đó .
Năm 1769, Akrai ( Richard Arkrwight ) đã nâng cấp cải tiến việc kéo sợi không phải bằng tay mà bằng súc vật, sau này còn được kéo bằng sức nước .
Năm 1785, ý tưởng quan trọng trong ngành dệt là máy dệt vải của linh mục Étmôn Cacrai ( Edmund Cartwright ). Máy này đã tăng hiệu suất dệt lên tới 40 lần .
Phát minh trong ngành dệt cũng ảnh hưởng tác động sang những ngành khác. Lúc bấy giờ, những xí nghiệp sản xuất dệt đều phải đặt gần sông để tận dụng sức nước chảy, điều đó phiền phức rất nhiều mặt. Năm 1784, Giêm Oát ( James Watt ) phụ tá thí nghiệm của một trường ĐH đã ý tưởng ra máy hơi nước. Nhờ ý tưởng này, xí nghiệp sản xuất dệt hoàn toàn có thể đặt bất kể nơi nào. Không những thế phát minh này còn hoàn toàn có thể coi là mốc khởi đầu quy trình cơ giới hoá .
Ngành luyện kim cũng có những bước tiến lớn. Năm 1784 Henry Cort đã tìm ra cách luyện sắt “ puddling ”. Mặc dù chiêu thức của Henry Cort đã luyện được sắt có chất lượng hơn nhưng vẫn chưa cung ứng được nhu yếu về độ bền của máy móc. Năm 1885, Henry Bessemer đã ý tưởng ra lò cao có năng lực luyện gang lỏng thành thép. Phát minh này đã cung ứng được về nhu yếu cao về số lượng và chất lượng thép hồi đó .
Cách mạng cũng diễn ra trong ngành giao thông vận tải vận tải đường bộ. Năm 1804, chiếc đầu máy xe lửa tiên phong chạy bằng hơi nước đã sinh ra. Đến năm 1829, tốc độ xe lửa đã lên tới 14 dặm / giờ. Thành công này đã làm bùng nổ mạng lưới hệ thống đường tàu ở Châu Âu và Mĩ .
Năm 1807, Phơntơn ( Robert Fulton ) đã chế ra tàu thuỷ chạy bằng hơi nước sửa chữa thay thế cho những mái chèo hay những cánh buồm .
Nhiều khu công nghiệp Open, dân tập trung chuyên sâu ra những thành thị ngày một nhiều dẫn tới quy trình đô thị hoá thời cận đại. Nhiều đô thị với dân số trên 1 triệu người dần hình thành .
Giai cấp vô sản cũng ngày càng tăng trưởng về số lượng. Với điều kiện kèm theo sống cực khổ lúc đó, mỗi ngày lại phải thao tác từ 12 đến 15 giờ nên những cuộc đấu tranh của giai cấp vô sản đã sớm nổ ra .
Năm 1811 1812, ở Anh đã nổ ra trào lưu đập phá máy móc. Đó là một bộc lộ đấu tranh bộc phát .
Bãi công là một vũ khí đấu tranh thông dụng của giai cấp vô sản. Nhiều cuộc bãi công cũng đã nổ ra. Ở Anh, 1836 1848 còn nổ ra trào lưu Hiến chương .
Quyết liệt hơn, ở Pháp, Đức còn nổ ra những cuộc khởi nghĩa. Năm 1831 1834 tại Lion ( Pháp ) và Sơlêdin ( Đức ) đã nổ ra những cuộc khởi nghĩa. Những cuộc đấu tranh này chứng tỏ giai cấp vô sản đang trở thành lực lượng chính trị độc lập, yên cầu biến hóa sự thống trị của giai cấp tư sản .

Câu 18 : Những thành tựu cơ bản của văn minh quốc tế nửa thế kỷ XX đầu thế kỷ XXI .

Cuộc cách mạng khoa học công nghệ tiên tiến đã đạt được những thành tựu kì diệu trong mọi ngành khoa học cơ bản và trong mọi nghành nghề dịch vụ của đời sống, rõ nét nhất là trong những ngành điện tử-tin học, nguồn năng lượng mới, vật tư mới, công nghệ sinh học, kĩ thuật lade, khoa học thiên hà .
Máy tính và rôbôt là những loại sản phẩm tiêu biểu vượt trội của công nghệ tiên tiến điện tử-tin học. Từ những chiếc máy vi tính ( compute ) tiên phong sinh ra vào năm 1946 đến nay, máy tính đã trải qua bốn thế hệ. Từ những chiếc máy tính điện tử tiên phong sử dụng bóng đèn điện tử chân không, rồi chất bán dẫn, vi mạch ( mạch tích hợp IC Integrated Circuit ), vi mạch với độ tích hợp cao. Từ máy tính điện tử dẫn tới sự liên kết Internet, tạo ra mạng thông tin toàn thế giới với năng lực trao đổi thông tin cực nhanh, giá rẻ .
Đội ngũ rôbôt công nghiệp ngày càng phần đông, mưu trí hơn và nghành nghề dịch vụ tham gia hoạt động giải trí đang ngày càng lan rộng ra .
Nhiều loại vật tư mới sinh ra trong hoàn cảnh vật liệu vạn vật thiên nhiên ngày càng vơi cạn dần. Những loại vật tư mới này còn có những tính năng hơn hẳn vật tư tự nhiên như siêu bền, siêu cứng, siêu nhẹ … Tên những loại vật tư mới như composit, polyme, silic, sợi cáp quang … ngày càng trở nên thông dụng. Nhiều loại nguồn năng lượng mới đã được con người sử dụng để biến thành điện năng như nguồn năng lượng nguyên tử, nguồn năng lượng Mặt Trời, nguồn năng lượng gió …
Tia lade ( laser ) mới được ý tưởng ra từ những năm 60 của thế kỉ XX nhưng đến nay đã được vận dụng trong nhiều nghành nghề dịch vụ, từ quân sự chiến lược, thiên văn, y học, công nghệ tiên tiến in, thông tin liên lạc …
Công nghệ sinh học đã đạt được nhiều thành tựu đáng kinh ngạc, thậm chí còn đáng sợ. Công nghệ sinh học tập trung vào bốn nghành : công nghệ tiên tiến gien, công nghệ tiên tiến tế bào, công nghệ tiên tiến vi sinh, công nghệ tiên tiến enzim. Nhờ công nghệ sinh học, người ta đã tạo ra nhiều giống cây, con mới với những đặc tính ưu điểm khác hẳn những giống trong tự nhiên ; nhiều loại dược phẩm mới sinh ra, nhiều loại chất xúc tác mới Open …
Trong nghiên cứu và điều tra ngoài hành tinh, con người đã tiến những bước dài mà đi đầu là hai nước Liên Xô và Mĩ. Các tàu ngoài hành tinh của Liên Xô và Mĩ đã đi thăm dò những hành tinh xa xôi ngoài Trái Đất. Liên Xô, Mĩ và giờ đây đang thêm nhiều nước khác đã phóng những vệ tinh nhân tạo phân phối nhu yếu truyền hình, thông tin toàn thế giới, tìm hiểu tài nguyên, dự báo thời tiết, mạng xác định qua vệ tinh …

Câu 19 : Kể tên nền văn minh trên quốc tế mà A / c yêu dấu, cơ sở hình thành của nền văn minh tiêu biểu vượt trội .

Nền văn minh Ai cập, Lưỡng Hà, Arập, Trung quốc, … .
Cơ sở hình thành của nền văn minh TRung Quốc
Lãnh thổ Trung Quốc ngày này rộng bát ngát nhưng Trung Quốc thời cổ đại nhỏ hơn giờ đây nhiều. Địa hình Trung Quốc phong phú, phía Tây có nhiều núi và cao nguyên, khí hậu khô hanh hao, phía đông có những bình nguyên châu thổ phì nhiêu, thuận tiện cho việc làm nông nghiệp .
Trong hàng ngàn con sông lớn nhỏ ở Trung Quốc, có hai con sông quan trọng nhất là Hoàng Hà và Trường Giang ( Dương Tử ). Hai con sông này đều chảy theo hướng tây-đông và hàng năm đem phù sa về bồi đắp cho những cánh đồng ở phía đông Trung Quốc .
Trung Quốc gồm nhiều dân tộc bản địa nhưng đông nhất là người Hoa-Hạ. Người Hoa thời nay tự cho tổ tiên họ gổc sinh sống ở ven núi Hoa thuộc tỉnh Thiểm Tây và sông Hạ thuộc tỉnh Hồ Bắc thời nay. ( Dân núi Hoa sông Hạ ). Trong gần 100 dân tộc bản địa hiện sinh sống trên đất Trung Quốc ngày này, có 5 dân tộc bản địa đông người nhất là Hán, Mãn, Mông, Hồi, Tạng .

Câu 20 : Thế nào là cách mạng công nghiệp, những thành tựu của khoa học – công nghệ tiên tiến nửa sau thế kỷ XX có ảnh hưởng tác động thế nào đến quy trình công nghiệp hóa hiện đại hóa ở việt Nam lúc bấy giờ .

1. Thế nào là cách mạng công nghiệp?

Cách mạng công nghiệp là cuộc cách mạng trong nghành nghề dịch vụ sản xuất ; là sự đổi khác cơ bản những điều kiện kèm theo kinh tế-xã hội, văn hóa truyền thống và kỹ thuật, xuất phát từ nước Anh sau đó lan tỏa ra toàn quốc tế. Trong thời kỳ này, nền kinh tế tài chính giản đơn, quy mô nhỏ, dựa trên lao động chân tay được sửa chữa thay thế bằng công nghiệp và sản xuất máy móc quy mô lớn. Tên gọi “ Cách mạng công nghiệp ” thường dùng để chỉ tiến trình thứ nhất của nó diễn ra ở cuối thế kỷ 18 và đầu thế kỷ 19. Giai đoạn hai hay còn gọi là Cách mạng công nghiệp lần thứ hai liên tục ngay sau đó từ nửa sau thế kỷ 19 đến đầu thế kỷ 20 .

2. Tác động đến quá trình công nghiệp hóa – hiện đại hóa ở Việt Nam

a ) Đặc trưng cơ bản :
Sự tăng trưởng của ngành nguồn năng lượng mới .
Những vật tư mới được cho phép thay đổi và sản xuất những máy móc mới, trong đó có những tên lửa cực mạnh mở ra kỉ nguyên ngoài hành tinh .
Cách mạng sinh học .
Máy tính hoàn toàn có thể làm hàng triệu đến vài tỉ phép tính trong một giây .
b ) Tác động .
Đang update …
Câu … : Điều kiện hình thành những thành tựu cơ bản của nền văn minh công nghiệp, Nền văn minh công nghiệp đã có góp phần gì cho sự tăng trưởng chung của trái đất và công cuộc công nghiệp hóa – hiện đại hóa ở Nước Ta lúc bấy giờ
Câu … : Những nét chính trong tư tưởng của nhà khai sang về yếu tố thiết kế xây dựng nhà nước pháp quyền từ Tk XVI – XVIII. Nước Ta đã vận dụng tư tưởng của những nhà khai sang ntn trong quy trình kiến thiết xây dựng nhà nước pháp quyền

145 câu hỏi đáp lịch sử văn minh thế giới

Câu 1: Cơ sở hình thành và thành tựu cơ bản của văn minh Ai Cập?

Câu 2: Quá trình hình thành đạo Hồi, Ảnh hưởng của Việt Nam?

Câu 3: Những thành tựu cơ bản của văn minh Ấn Độ thời cổ trung đại?

Câu 4: Sự hình thành và phát triển của đạo Phật thời cổ trung đại, phân tích ảnh hưởng tích cực của Đạo phật đối với xã hội Việt Nam hiện nay?

Câu 5: Điều kiện hình thành những thành tựu cơ bản của văn minh Trung Quốc thời cổ trung đại?

Câu 6: Những thành tựu của văn minh TQ thời cổ trung đại và chứng minh ảnh hưởng của những thành tựu đó đối với sự phát triển văn minh thế giới?

Câu 7: Bốn phát minh lớn về khoa học kĩ thuật của Trung Quốc thời cổ trung đại và ý nghĩa của nó?

Câu 8: Quá trình hình thành tư tưởng nho giáo và phân tích những đặc điểm chính của tư tưởng này. Nêu ảnh hưởng của nho giáo trong đời sống xã hội Việt Nam hiện nay?

Câu 9: Điều kiện hình thành nền văn minh khu vực Đông nam Á và những thành tựu cơ bản của nền văn minh đó, Việt Nam đã có những đóng góp gì cho nền văn minh khu vực?

Câu 10: Điều kiện hình thành nền văn minh Hy Lạp – La Mã và những thành tựu cơ bản của nền văn minh Hy Lạp – La Mã cổ đại?

Câu 11: Sự ra đời và phát triển của đạo Ky tô thời cổ trung đại ở châu Âu?

Câu 12: Hoàn cảnh ra đời nền Văn Hóa Tây Âu? Những thành tựu nổi bật của nền văn minh Tây Âu thời phục hưng? Nội dung tư tưởng Văn Hóa Tây Âu?

Câu 13: Kết quả và ảnh hưởng của công cuộc phát kiến địa lý đối với sự phát triển của văn minh nhân loại?

Câu 14: Hoàn cảnh ra đời và ảnh hưởng của phong trào văn hóa phục hưng?

Câu 15: Quá trình cải cách tôn giáo và sự hình thành của đạo tin Lành ở Tây Âu thời trung đại?

Câu 16: Quá trình hình thành và đặc điểm của chế độ phong kiến Tây Âu, phân tích, so sánh những đặc điểm chủ yếu của chế độ phong kiến Phương Đông – Phương Tây?

Câu 17: Cách mạng công nghiệp và những thành tựu cơ bản của cuộc cách mạng đó?

Câu 18: Nguồn gốc của cuộc cách mạng khoa học kĩ thuật lần 2 (Cách mạng công nghệ)? Những thành tựu cơ bản của văn minh thế giới nửa thế kỷ XX đầu thế kỷ XXI?

Câu 19: Điều kiện hình thành những thành tựu cơ bản của nền văn minh công nghiệp, Nền văn minh công nghiệp đã có đóng góp gì cho sự phát triển chung của nhân loại và công cuộc công nghiệp hóa – hiện đại hóa ở Việt Nam hiện nay?

Câu 20: Kể tên nền văn minh trên thế giới mà A/c yêu thích, cơ sở hình thành của nền văn minh tiêu biểu?

Câu 21: Thế nào là cách mạng công nghiệp, những thành tựu của khoa học – công nghệ nửa sau thế kỷ XX có tác động thế nào đến quá trình công nghiệp hóa hiện đại hóa ở việt Nam hiện nay.?

Câu 22: Thế nào là cuộc cách mạng công nghiệp? Những thành tựu khoa học nửa sau thế kỷ 20 có tác động thế nào đối với quá trình Công nghiệp hóa – hiện đại hóa ở VN hiện nay?

Câu 23: Cách mạng công nghiệp lần thứ nhất (cuối thế kỷ 18 và đầu thế kỷ 19)? Thành tựu của Cách mạng công nghiệp? Những hệ quả của Cách mạng công nghiệp, Cách mạng công nghiệp lần thứ hai (1871-1914)? Đặc điểm của cuộc cách mạng khoa học kĩ thuật lần thứ hai?

Câu 24: Lịch sử văn minh thế giới có mấy con đường?

Câu 25: Văn minh nhân tạo, Văn Minh công nghiệp?

Câu 26: Đặc điểm của Văn Minh Hiện đại là gì?

Câu 27: Những điều kiện của văn minh Nhật Bản?

Câu 28: Vai trò của các cuộc CMTS đối với sự ra đời của văn minh hiện đại?

Câu 29: Suy nghĩ về xu hướng hội nhập các nền văn minh trên Thế Giới?

Câu 30: Văn minh phương Đông cổ trung đại gồm những quốc gia nào?

Câu 31: Đặc điểm về tự nhiên kinh tế chính trị của các quốc gia cổ đại phương Đông là gì?

Câu 32: Tại sao nhà nước ở khu vực Đông Nam Á xuất hiện muộn?

Câu 33: Phân tích sự khác nhau giữa nghệ thuật Hy Lạp – Lã Mã với Ấn Độ và Trung Quốc?

Câu 34: Vì sao gọi chế độ chính trị Hy lạp La Mã là dân chủ cộng hoà?

Câu 35: Cải cách tôn giáo ở Châu âu thời trung cổ có ý nghĩa gì với văn minh châu âu hiện đại?

Câu 36: Đặc điểm tiêu biểu văn minh của từng nước trong thời Cổ Trung đại của phương Đông?

Câu 37: Khái niệm lịch sử?

Câu 38: Khái niệm văn hóa – văn minh?

Câu 39: Khái niệm Phương Đông – Phương Tây?

Câu 40: Cơ sở hình thành văn minh Phương Đông cổ đại?

Câu 41: Cơ sở hình thành văn minh Phương Tây cổ đại?

Câu 42: Thành tựu chữ viết và Khoa học tự nhiên của Ai Cập?

Câu 43: Thành tựu văn học (bộ kinh của tôn giáo) và tôn giáo của Ấn Độ?

Câu 44: Chữ viết của Trung Quốc?

Câu 45: Tư tưởng trùng phái pháp gia (trị nước) đường lối xây dựng đất nước?

Câu 46: Thành tựu chữ viết và thần thoại của Hy Lạp?

Câu 47: Thành tựu khoa học tự nhiên của La Mã?

Câu 48: Tôn giáo của La Mã?

Câu 49: Sự ra đời các thành thị?

Câu 50: Sự ra đời của các trường Đại học?

Câu 51: Nội dung chủ yếu của phong trào văn hóa phục hưng (nhân văn)?

Câu 52: Các phong trào phát kiến địa lý?

Câu 57: Ảnh hưởng văn minh ấn độ và trung quốc đến văn minh đông nam á?

Câu 58: Nêu và phân tích những đặc trưng cơ bản của khu vực văn hóa, văn minh Đông Nam Á?

Câu 59: Trình bày sự ra đời, phát triển và ý nghĩa của thành thị trung đại đối với sự phát triển của văn minh Tây Âu trung đại?

Câu 60: Phát kiến địa lí: Nguyên nhân, hệ quả. Các cuộc phát kiến địa lí lớn thế kỉ XIV-XV?

Câu 61: Phong trào văn hoá Phục Hưng: nguyên nhân, thành tựu cụ thể trong các lĩnh vực, ý nghĩa của phong trào đối với sự phát triển văn minh thế giới?

Câu 62: Trình bày những tiến bộ trong lĩnh vực khoa học kĩ thuật trên thế giới thế kỉ XVIII-XIX? Ý nghĩa của các thành tựu đối với nền văn minh thế giới?

Câu 63: Cuộc Cách Mạng Khoa Học-Kĩ Thuật lần thứ hai (những năm 40 của thế kỉ XX)?

Câu 64: Trình bày các thành tựu văn minh cụ thể ở các nền Văn Minh cổ trung đại?

(Ai Cập cổ trung đại Đông Nam Á, Trung quốc cổ trung đại, Vạn Lý Trường Thành, Tử cấm thành)

Câu 65: Giải thích những điều kiện xuất hiện, phát triển và nguyên nhân lụi tàn của các nền văn minh. Cho ví dụ?

Câu 66: Trung Quốc có những trường phái tư tưởng gì? Chúng còn có ý nghĩ như thế nào cho ngày hôm nay?

Câu 67: Ảnh hưởng của những phát minh kỹ thuật của Trung Quốc với Châu Âu thời Trung cổ như thế nào?

Câu 68: Giải thích vì sao Ai Cập lại được coi là nền văn minh sớm nhất nhân loại?

Câu 69: Vì sao lại nói đặc trưng của văn minh ấn độ là tôn giáo?

Câu 70: Những thành tựu đặc sắc của nền văn minh lưỡng hà là gì?

Câu 71: Những thành tựu của văn hóa phương Tây cổ trung đại và ảnh hưởng đối với nền văn hóa?

Câu 72: Suy nghĩ về xu hướng hội nhập các nền văn minh trên Thế Giới.

Câu 73: So sánh nhà nước phương đông và phương tây cổ đại?

Câu 74: Tại sao văn minh phương tây cổ đại phát triển hơn phương đông?

Câu 75: Cổ đại phương đông và phương tây, nền văn minh nào tiến bộ hơn?

Câu 76: “Tư tưởng chủ đạo của phong trào văn hóa phục hưng là chủ nghĩa nhân văn. Đó là hệ tư tưởng luôn coi trọng con người”. Hãy cm câu nói trên?

Câu 77: Những thành tựu trong lĩnh vữc khoa học tự nhiên của VM Ai Cập

Câu 78: Những tiền đề dẫn đến sự ra đời của đạo Phật ở Ấn Độ cổ đại, các yếu tố về Giáo lý cơ bản, Quá trình truyền bá đạo Phật?

Câu 79: Chữ viết trong nền Văn minh Trung Hoa?

Câu 80: Những thành tựu tiêu biểu trong lĩnh vực khoa học tự nhiên của nền văn minh Hi lạp cổ đại?

Câu 81: Đạo Kito ở La Mã cổ đại?

Câu 82: Điều kiện hình thành, phát triển và những thành tựu chính của nền văn minh Ai Cập?

Câu 83: Nguyên nhân, điều kiện, tóm tắt những phát kiến địa lý cuối TK15, đầu TK16 và hệ quả của nó?

Câu 84: Cuộc cách mạng công nghiệp TK18-19 và hệ quả của nó?

Câu 85: Cuộc cách mạng khoa học kĩ thuật TK20 và hệ quả của nó?

Câu 86: Hãy trình bày 3 đóng góp lớn của nền văn minh Phương đông trong tiến trình lịch sử loài người?

Câu 87: So Sánh Giữa Triết Học Phương Đông Và Triết Học Phương Tây?

Câu 88: Các quốc gia cổ đại phương Đông nằm ở đâu, có những thuận lợi gì? Bên cạnh những thuận lợi thì có gì khó khăn? Muốn khắc phục khó khăn cư dân phương Đông đã phải làm gì?

Câu 89: Nền kinh tế chính của các quốc gia cổ đại phương Đông?

Câu 90: Nguồn gốc và vai trò của nông dân công xã trong xã hội cổ đại phương Đông?

Câu 91: Nguồn gốc của quí tộc?

Câu 92: Nguồn gốc của nô lệ? Nô lệ có vai trò gì?

Câu 93: Nhà nước phương Đông hình thành như thế nào? Thế nào là chế độ chuyên chế cổ đại? Thế nào là vua chuyên chế? Vua dựa vào đâu để trở thành chuyên chế?

Câu 94: Cách tính lịch của cư dân phương Đông? Tại sao hai ngành lịch và thiên văn lại ra đời sớm nhất ở phương Đông?

Câu 95: Vì sao chữ viết ra đời? Tác dụng của chữ viết?

Câu 96: Nguyên nhân ra đời của toán học? Những thành tựu của toán học phương Đông và tác dụng của nó?

Câu 97: Hãy giới thiệu những công trình kiến trúc cổ đại phương Đông? Những công trình nào còn tồn tại đến ngày nay?

Câu 98: Chứng minh nền văn minh phương đông có những đóng góp quan trọng, là chiếc nôi của văn minh nhân loại?

Câu 99: Sự hình thành Nhà nước ở các quốc gia phương Đông?

Câu 100: Tại sao Nền văn hóa Phương Đông đi trước về sau?

Câu 101: Bằng hiểu biết về văn minh Ấn Độ và văn minh Hy Lạp La Mã hãy so sánh sử thi Mahabharata và Ramayana với 2 bộ sử thi Iliat và Ôdixe?

Câu 102: Nêu thành tựu trên lĩnh vực văn học của văn minh Trung Quốc, Hãy cho biết nó ảnh hưởng như thế nào đến văn học Việt Nam thời trung đại?

Câu 103: Nêu tên các quốc gia cổ đại phương Đông?

Câu 104: Đặc điểm của các quốc gia cổ đại phương Đông là gì?

Câu 105: Những nhà nước đầu tiên xuất hiện vào thời gian nào?

Câu 106: Những công trình kiến trúc nổi tiếng của phương Đông cổ đại là gì?

Câu 107: Luật Ha-mu-la-ri là của nước nào?

Câu 108: Nhà nước chuyên chế cổ đại phương Đông là nhà nước như thế nào?

Câu 109: Trình bày thành tựu khoa học tự nhiên của Ai cập (Toán học, Y Học, Thiên Văn Học)?

Câu 110: Trình bày thành tựu chữ viết ở Ai Cập. Quá trình khám phá lại chữ viết Ai Cập?

Câu 111: Trình bày thành tựu chữ viết Ấn Độ?

Câu 112: Trình bày nguyên nhân ra đời đạo Phật ở Ấn Độ?

Câu 113: Trình bày quá trình truyền bá đạo phật ở Ấn Độ?

Câu 114: Trình bày thành tựu chữ viết Trung Quốc?

Câu 115: Trình bày thành tựu khoa học tự nhiên (Toán học, Thiên văn học, Y học) và kỹ thuật của TQ thời Cổ trung đại (Giấy, in, la bàn, thuốc nổ)?

Câu 116: Trình bày bối cảnh lịch sử hình thành của tư tưởng thới Xuân – Thu chiến quốc?

Câu 117: Trình bày nội dung tư tưởng phái pháp gia?

Câu 118: Trình bày thành tựu văn hóa Hy Lạp (Thơ ca, sử thi, kịch)?

Câu 119: Trình bày thành tựu khoa học tự nhiên của Hy Lạp?

Câu 120: Trình bày thành tựu triết học của Hy Lạp?

Câu 121: Nguyên nhân hình thành đạo Kitô và quá trình truyền bá đạo Kitô?

Câu 122: Những nguyên nhân và điều kiện tình hình nhà nước thời kỳ cổ đại. Quá trình hình thành nhà nước Phương Đông cổ đại?

Câu 123: Quyền chuyên chế của nhà vua được thể hiện như thế nào ở các quốc gia cổ đại phương Đông?(Chế độ chuyên chế .)?

Câu 124: Cư dân phương Đông thời cổ đại đã có những đóng góp gì về mặt văn hoá cho nhân loại?(Văn hoá cổ đại phương Đông?)

Câu 125: Tổ chức bộ máy nhà nước của 1 số nhà nước thời cổ đại Pháp, Aten, La Mã, Trung Quốc. So Sánh những điểm khác nhau vô sản của những tổ chức bộ máy nhà nước đó?

Câu 126: Những hình thức chính thể nhà nước ở Phương Tây và Phương Đông cổ đại. Cơ sở phát sinh những hình thức chính thể nhà nước đó?

Câu 127: Nội dung của Luật Hamurabi thể hiện những đặc điểm: bảo vệ quyền của giai cấp thống trị và hình sự hóa các quy phạm pháp luật?

Câu 128: Trình bày nội dung của bộ luật Hammurabi và so sánh nó với bộ luật 12 bảng của Lamã cổ đại. Vì sao nói đây là bộ luật hoàn thiện nhất thế giới cổ đại)?

Câu 129: Nhà nước phong kiến Tây Âu thời kỳ phát triển của chế độ phong kiến Tây Âu?

Câu 130: Tổ chức bộ máy Nhà nước phong kiến Trung quốc ở các triều đại đến nhân dân theo hình thức chính thể quân chủ chuyên chế và mang tính chất TW lập quốc cao độ?

Câu 131: Tổ chức bộ máy Nhà nước Tư sản Anh- Mỹ thời cận đại. So Sánh nguyên thủ quốc gia của nhà nước đó. Giải thích sự khác nhau cơ bản giữa nguyên thủ quốc gia và Nghị viện của 2 nhà nước đó?

Câu 132: Tổ chức bộ máy Nhà nước Tư sản Anh- Mỹ thời cận đại. So Sánh nguyên thủ quốc gia của nhà nước đó. Giải thích sự khác nhau cơ bản giữa nguyên thủ quốc gia và Nghị viện của 2 nhà nước đó?

Câu 133: Những nguyên nhân và hạn chế về một .của Luật Hiến pháp tư sản thời cận đại?

Câu 134: Xã hội phương đông bao gồm tầng lớp nào? Đông đảo nhất là tầng lớp nào? Có nhiều của cải và quyền thế là tầng lớp nào?

Câu 135: Sơ đồ nhà nước chuyên chế cổ đại phương Đông?

Câu 136: Xã hội cổ đại Phương Đông bao gồm những tầng lớp nào?

Câu 137: Các quốc gia cổ đại phương Đông được hình thành ở đâu và từ bao giờ?

Câu 138: Cuộc sống của Người tinh khôn khác với Người tối cổ như thế nào?

Câu 139: Cơ sở hình thành văn minh Phương Đông?

Câu 140: Chữ viết và khoa học tự nhiên của Ai Cập?

Câu 141: Nguyên nhân và bối cảnh ra đời của đạo Phật? Quá trình truyền bá đạo Phật ở Ấn Độ?

Câu 142: Khoa học tự nhiên Hy Lạp?

Câu 143: Lịch sử về giấy?

Câu 144: Ấn Độ: Tôn giáo (Phật giáo)?

Câu 145: Chữ viết văn minh Trung hoa

[Download] Đáp án câu hỏi ôn tập lịch sử văn minh thế giới PDF

[PDF] Đáp án câu hỏi ôn tập lịch sử văn minh thế giới

Nếu quá trình download tài liệu bị gián đoạn do đường truyền không ổn định, vui lòng để lại Email nhận tài liệu [PDF] Đáp án câu hỏi ôn tập lịch sử văn minh thế giới ở phần bình luận dưới bài. Chúng tôi vô cùng xin lỗi vì sự bất tiện này!

Các tìm kiếm tương quan đến Câu hỏi ôn tập lịch sử văn minh quốc tế, câu hỏi ôn tập lịch sử văn minh quốc tế có đáp án, 145 câu hỏi đáp lịch sử văn minh quốc tế, đề thi lịch sử văn minh quốc tế ussh, đề cương lịch sử văn minh quốc tế pdf, đề cương lịch sử văn minh quốc tế 1, đề cương môn học lịch sử văn minh quốc tế, đề cương lịch sử văn minh quốc tế ussh, lịch sử văn minh quốc tế ấn độ
Môn Lịch sử văn minh thế giới giúp ích gì cho người học?

Môn Lịch sử văn minh thế giới cung cấp cho người học những kiến thức cơ bản khái quát về kiện tự nhiên, xã hội, những cơ sở hình thành các nền văn minh lớn thời cổ đại; văn minh Ai Cập; văn minh Lưỡng Hà cổ đại; văn minh Ả rập, Ấn Độ, Trung Hoa; văn minh Hy Lạp, La Mã cổ đại; văn minh Tây Âu trung đại; văn minh công nghiệp; văn minh thế giới thế kỷ 20 và phác thảo quá trình giao lưu, tiếp xúc giữa các nền văn minh trong lịch sử.

Tôi muốn tham khảo thêm những tài liệu khác về Lịch sử văn minh thế giới?

Bạn có thể tìm thấy nhiều tài liệu hữu ích khác tại chuyên mục: Lịch sử văn minh thế giới hoặc nhận bản mềm những tài liệu này bằng cách liên hệ trực tiếp qua Email: [email protected].
Trong lịch sử xã hội loài người nhà nước xuất hiện khi nào?
Những thành tựu văn minh Ai Cập cổ đại
Tập bài giảng Lịch sử văn minh thế giới / Trường Đại học Luật Thành phố Hồ Chí Minh

5/5 – ( 7530 bầu chọn )

Source: https://sangtaotrongtamtay.vn
Category: Giáo dục